依止真实的因地来修三摩地，才能够永无魔事！

　                                                              　净界法师

　　不断无成

　　刻粪之喻：

　　【是故阿难！若不断其大妄语者，如刻人粪为旃檀形，欲求香气，无有是处。我教比丘直心道场，于四威仪一切行中，尚无虚假，云何自称得上人法？】

　　妄号之喻：

　　【譬如穷人妄号帝王，自取诛灭，况复法王，如何妄窃？】

　　噬脐之喻：

　　【因地不真，果招纡曲，求佛菩提，如噬脐人，欲谁成就？】

　　能断必成

　　【若诸比丘，心如直弦，一切真实，入三摩地，永无魔事，我印是人，成就菩萨无上知觉。】

　　判决邪正

　　【如我所说，名为佛说；不如此说，即波旬说。】

　　佛陀告诉阿难尊者跟末法众生说：假设不断大妄语，虽然他广修禅定、智慧，乃至于修种种的福德，就好像一个人去刻一个干粪，把它做成一个栴檀的相状，它本质是一个干粪。但是你希望它得到栴檀的香气，这是不可能的。

　　因为你打大妄语的因地，就是爱见的烦恼，你怎么能够成就无上菩提呢！我教比丘要直心道场。直心，不是我们一般说的有话直说叫直心。

　　蕅益大师说：这个直心叫做正念真如，你能够观察一念心性即空、即假、即中，观一切法空，而安住空正见；观一切法假，而安住菩提心；它是菩提心跟空正见的结合，以这两个作菩提的道场，当作根本。

　　比丘在这个基本的四威仪当中，尚且不能有造作虚假，何况能够妄称得上人之法，称你自己是某某菩萨示现？这譬如有一个穷人妄称是帝王，他的果报一定要诛灭九族的，你妄称法王，这又怎么能够成就圣道呢？如果因地不真，依止爱见烦恼来修学，那果报当然是迂回曲折；以此不真的因地求佛菩提，就好像一个人去咬他自己的肚子，你的嘴巴去咬肚子，你根本咬不到肚子，不可能成就的！所以怎么办呢？

　　心如直弦，一切真实。我们一定要好好的发菩提心，依止我们的空正见，跟我们内心的善根要相应，一切真实，要跟真实的心性相应。那么依止真实的因地来修三摩地，才能够永无魔事，我印证是人成就菩萨…无上知觉、无上菩提。

　　如我所说，名为佛说；不如此说，即波旬说。如我前面所说的是正知正见，不如此说的是邪知邪见。

　　【楞严经修学法要】---精选篇160

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