五明学习 内明 净土宗 禅宗 密宗 成实宗 地论宗 法相宗 华严宗 律宗 南传 涅盘宗 毗昙宗 三论宗 摄论宗 天台宗 综论 其它护持
 
 

净界法师:依止真实的因地来修三摩地,才能够永无魔事!

发布人:admin   下载DOC格式文档    微信分享     

 
 
     

                                        依止真实的因地来修三摩地,才能够永无魔事!

                                                                净界法师

  不断无成

  刻粪之喻:

  【是故阿难!若不断其大妄语者,如刻人粪为旃檀形,欲求香气,无有是处。我教比丘直心道场,于四威仪一切行中,尚无虚假,云何自称得上人法?】

  妄号之喻:

  【譬如穷人妄号帝王,自取诛灭,况复法王,如何妄窃?】

  噬脐之喻:

  【因地不真,果招纡曲,求佛菩提,如噬脐人,欲谁成就?】

  能断必成

  【若诸比丘,心如直弦,一切真实,入三摩地,永无魔事,我印是人,成就菩萨无上知觉。】

  判决邪正

  【如我所说,名为佛说;不如此说,即波旬说。】

  佛陀告诉阿难尊者跟末法众生说:假设不断大妄语,虽然他广修禅定、智慧,乃至于修种种的福德,就好像一个人去刻一个干粪,把它做成一个栴檀的相状,它本质是一个干粪。但是你希望它得到栴檀的香气,这是不可能的。

  因为你打大妄语的因地,就是爱见的烦恼,你怎么能够成就无上菩提呢!我教比丘要直心道场。直心,不是我们一般说的有话直说叫直心。

  蕅益大师说:这个直心叫做正念真如,你能够观察一念心性即空、即假、即中,观一切法空,而安住空正见;观一切法假,而安住菩提心;它是菩提心跟空正见的结合,以这两个作菩提的道场,当作根本。

  比丘在这个基本的四威仪当中,尚且不能有造作虚假,何况能够妄称得上人之法,称你自己是某某菩萨示现?这譬如有一个穷人妄称是帝王,他的果报一定要诛灭九族的,你妄称法王,这又怎么能够成就圣道呢?如果因地不真,依止爱见烦恼来修学,那果报当然是迂回曲折;以此不真的因地求佛菩提,就好像一个人去咬他自己的肚子,你的嘴巴去咬肚子,你根本咬不到肚子,不可能成就的!所以怎么办呢?

  心如直弦,一切真实。我们一定要好好的发菩提心,依止我们的空正见,跟我们内心的善根要相应,一切真实,要跟真实的心性相应。那么依止真实的因地来修三摩地,才能够永无魔事,我印证是人成就菩萨…无上知觉、无上菩提。

  如我所说,名为佛说;不如此说,即波旬说。如我前面所说的是正知正见,不如此说的是邪知邪见。

  【楞严经修学法要】---精选篇160

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------

净界法师佛学内容推荐

净界法师佛教问答

净界法师佛教文章大全

净界法师佛学视频在线观看及下载

净界法师佛教讲义下载

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------

 
 
 
前五篇文章

南怀瑾:药师经的济世观 第九 校后记

证严法师:证严法师说故事上篇 佛陀和他的弟子们2.鸠摩

证严法师:证严法师说故事上篇 佛陀和他的弟子们 3.舍

索达吉堪布:法王晋美彭措传 开篇赘语

证严法师:证严法师说故事上篇 佛陀和他的弟子们4.「不

 

后五篇文章

索达吉堪布:冲破迷暗的曙光 注释

索达吉堪布:冲破迷暗的曙光 三、佛教的人生教育(2)

索达吉堪布:冲破迷暗的曙光 三、佛教的人生教育(1)

证严法师:证严法师说故事上篇 佛陀和他的弟子们1.目犍

索达吉堪布:冲破迷暗的曙光 二、佛教的真理观(2)


即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
五明学佛网,文章总访问量:
华人学佛第一选择 (2020-2030)