索达吉堪布：百业经 48、慈力国王——以己鲜血　满夜叉愿

　　尔时,世尊从嘎西城出游鹿野苑,在鹿野苑森林中苦行的 陈如等五比丘看见世尊远远走来,就共同商定：“沙门果达玛来了我们一刹那都不应对他恭敬,不得起身迎接礼拜,坐着招呼一声‘你来了,请坐’即可。因我们曾一起苦行,后来他不少欲知足,每天吃饭菜、酥果、芝麻等许多甘美丰盛的食物,还用热水沐浴,很不如法。今天我们不要对他多做其他的侍奉。”世尊渐临,以其内在的威德力,五比丘都不由自主,有的敷座请佛入座,有的端来温水请佛濯足,有的接过袈裟,有的接过禅杖、钵盂并热情地说：“果达玛,您来了,请坐!”世尊明白他们都违背了自己内部的誓言,仍缄默不语。

　　入座后,五比丘直呼世尊之名和种姓,语气态度仍失恭敬。释迦牟尼佛温言告曰：“你们不该对我如此称呼,这样你们将在轮回中恒时受苦,因为对圆满一切功德的如来正等觉必须有相应的恭敬称呼。”他们直言不讳地说：“以前你和我们一起苦行没有得到圣者的一些功德;现在从功德和智慧方面好像也未增长,不同的是你求名利、不知足、不少欲,多贪食物,享用热水沐浴……”世尊问五比丘：“现在我身色金黄,诸根调伏,你们没有现量见到吗?”五比丘异口同声地回答：“见到了。”世尊慈祥地说：“我们修道要想得成就,就不能堕入过于耽著世间享受和使五蕴过于受苦、无衣无食的二边,因为欲界众生堕入任何一边都不易成就。当远离二边、依现前菩提的中观道。”五比丘听了世尊开示后态度迥然不同,生起了恭敬心祈求传法。我等大师如来正等觉释迦牟尼佛为五比丘传授苦、集、灭、道等四谛法,告之应知苦而断集,为灭苦而修道。此五大比丘听受四谛法后,都摧毁了三界烦恼,获证阿罗汉果位。

　　欲界、色界(Rupa Dhatu)的人和天人得知世尊在鹿野苑转四谛法轮后皆随喜赞叹。有者赞叹说：“佛陀为五比丘传付妙法,令其都得到究竟涅槃!”世尊告曰：“现在我以妙法使此五比丘得到究竟涅槃的果位,往昔我也曾以血肉满他们的愿并使之行持十善 (Dosa Kusala Karmani)。”彼复启问：“世尊往昔如何以血肉满他们的愿并使其行持十善?愿为演说。”

　　世尊告曰：“印度鹿野苑有一位慈力国王,他在位时国泰民安,佛法昌盛,非常圆满。国王具大慈大悲心,广积资粮,常供养沙门比丘,亦布施婆罗门、贫者、病痛者各自所需,此外,还对空中的飞鸟、海里的游鱼等有情作布施。举国人民行持佛法,任何邪魔外道都不能侵害。时多闻天子的监狱里跑出五个夜叉准备祸乱人间。在鹿野苑它们欲以传染病来夺取人们的精血、财物,削弱人民的威力,但想尽办法,都不能得逞,甚至对旁生也束手无策,故心生疑惑,询问牧童原因何在。牧童说：‘因为我们鹿野苑的慈力国王以大慈悲心护佑自己的眷属,其悲心遍及于飞禽走兽海底游鱼,故你们无法侵害。’

　　五夜叉心生欢喜,料想具大悲心的慈力国王会满自己所愿,即以婆罗门形象来到国王前祈求：‘慈悲的国王,我们已很久无食充饥,饥肠辘辘,您能不能想法让我们饱餐一顿?’国王很乐意地说：‘可以!你们需要什么饮食,我无论如何都满足你们。’五夜叉说：‘我们只需活人鲜血。’国王略觉为难,想到自己已发慈悲心不害任何人和旁生,只好抽自己的血布施他们。他询问夜叉这样如何,它们十分高兴地说：‘非常好!非常好!’国王内心清楚它们是非人而非婆罗门,但它们也是众生,自己一定要满它们的愿,即令御医为自己抽血布施。御医不敢,竭力推谢了国王的要求。精通医术的慈力国王就照着镜子从血管里抽出血布施五夜叉饮用,同时发了一个坚定的誓愿：‘在未满其愿之前,我将不断地抽自己的鲜血布施它们。’慈力国王的善举及誓愿感动了帝释天,他知国王发心清净,悲心深广,恐其身体难支,故用天人的方法加持国王的身体迅速得到恢复。五个夜叉满愿后慈力国王深切地发愿：‘以此布施血肉之善根,愿世上无明愚痴诸众未解脱者速解脱;未得安慰者得安慰;未得度者令得度;未涅槃者速涅槃!愿以此善根成熟我无上正等觉的果位。’五个夜叉闻此马上说：‘大菩萨发愿成就如来正等觉,我们亦发愿做您的首座眷属。’【师言：众弟子们在此是应该发愿,可五夜叉喝了他的血还要在他面前发愿,好意思吗?】【译者：由此,我也默默地思维：末法时代的如意宝上师和其他许多大德高僧,以深切的悲心,用无上的妙法来摄受吾等后学,可能也是我们往昔曾多次麻烦过上师他老人家,故有今天这不可思议、殊胜无比的法缘。我们从境界上虽然不能跟五比丘等首座眷属相比,但从缘起上,我们的大恩上师在这样一个五浊恶世、末法时代,能赐给我们无上甚深的珍宝,生生世世的珍宝——显密法要,不知我们师徒是何等甚深的因缘,肯定我们往昔曾经聚合,今生又得聚合,来世肯定我们也会聚合,但愿我们生生世世聚合在极乐清净刹土,永不分离。同一座下的金刚道友们,与吉祥普贤同缘分的金刚弟子们,常常如是祈祷吧!常常如是发愿吧!】国王问他们：‘汝等之举与我眷属之行为格格不入,怎么能做我的眷属呢?我的眷属不能有像你们这样经常害众生、喝人血等不应理的做法。’五夜叉 坚定地说：‘如果您摄受我们,我们以后再不害任何众生而奉行十善。’国王方才开许,它们即共同发愿：愿在释迦牟尼佛初转法轮时成为其首座弟子。诸比丘,你们是怎么想的?当时的慈力国王就是现在获证无上正等正觉的我,五夜叉即今之五比丘。当时我以自己的血肉满其所愿,现在以自己体证的妙法赐彼慧命,令其得阿罗汉果位。”

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