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480位禅宗大德悟道因缘 370.竹泉了幻法林禅师悟道因缘


发布人:站主【主站留言】    日期:2014/9/3 22:54:54    下载DOC文档    微信分享  正法护持     

 
 
     

480位禅宗大德悟道因缘 370.竹泉了幻法林禅师悟道因缘

  杭州灵隐竹泉了幻法林禅师,径山元叟行端禅师之法嗣,俗姓黄,台州宁海人。法林禅师少时依太虚同禅师出家。因看睦州(睦州陈尊宿,黄檗希运禅师之法嗣)语录有省,于是前往中竺礼谒元叟行端禅师,请求印证。

  元叟禅师问:“何处来?”

  法林禅师道:“天台。”

  元叟禅师又问:“曾见寒山、拾得么?”

  法林禅师于是叉手向前,说道:“今日亲见和尚。”

  元叟禅师便喝道:“脱空谩语汉,参堂去!”

  [脱空的意思就是脚不点地,悬在空中,没有着落,引申为不老实,弄虚作假,未证言证。谩语,就是说慌。话头禅盛行了一段时间后,一些伶俐汉,不去真参实证,光学一些虚头,背一些祖师的机锋转语,冒充饱参之士,到处诳人自诳。若不是明眼宗师,仅凭他一言半语,很容易被他唬住。这种大的氛围下,真正明眼宗师在印可学人方面,自然是慎之又慎,决不敢马虎。元叟禅师的“脱空谩语汉”这一喝,真是慈悲之至!]

  法林禅师于是谨遵师旨,老老实实地下参堂用功,不敢丝毫懈怠。

  一日,法林禅师正在读经。

  元叟禅师忽然走过来,问道:“看经那?”

  法林禅师道:“是。”

  元叟禅师又问:“将甚么看?”

  法林禅师道:“将眼看。”

  元叟禅师便举起拳头,说道“何不道将者(这)个看?”

  法林禅师反问道:“放下拳头,将什么看?”

  [“将什么看”或者“将什么闻”,从世俗的角度看,自然是将眼看,将耳闻。因为世俗人完全被六根所系,一点也作不得主。但是,从宗下直指心性的角度来看,这种回答却隔了一层。瞎子、聋子、睡着时,看还是不看,听还是不听?况且,身心脱落,六根互用,手也可以看可以听,眼也可以闻可以嗅,那么,在这些情况下,究竟是什么在看在闻?]

  元叟禅师一听,便微笑着点了点头。

  法林禅师后应东屿禅师之邀请,于净慈寺分座接众。其说法大有古德之风,浮山竺原禅师听了法林禅师的开示之后,曾赞叹道:“五百众中居上首,妙解堪作人天师”。

  在净慈,法林禅师后住蒙堂(丛林中,执事等退职之后静养之地)静修,足不出户者九年。此后又应行省丞相脱欢公之邀请,出世住持万寿寺,不久又移住中竺、灵隐。最后退居灵隐了幻庵,终其天年。

  法林禅师曾有上堂法语云:“拨尘见佛,谁知佛亦是尘。罕逢穿耳者,多见刻舟人。”

  [异域沙门有穿耳之习惯,后用穿耳客专指菩提达摩祖师。宗门中也用穿耳客指代能当下透过声色等六尘、悟见本性的伶俐衲僧。与穿耳客相对的就是刻舟人,指代离开本分、逐色寻志、全然不知反照的痴迷外走汉。]

  法林禅师圆寂于大元顺帝至正十五年(1354)。临终前,法林禅师曾集众,讲述了自己平生行脚之事,并告诫大众道:“佛法下衰,无甚于今。宜各努力!”说完,便索笔书偈云:

  “七十二年,虚空钉橛。

  末后一句,不说不说。”

  然后掷笔而化。

 
 
 
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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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