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李圆净:饬终津梁之 净土晨钟摘录(五则)

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李圆净:饬终津梁之 净土晨钟摘录(五则)

  饬父母往生    人子事亲,察其往生时至,预以父母平生众善,聚为一疏,时时读之,令亲生欢喜。又请父母坐卧西向,念念弥陀。设像接引,如临极乐。舍寿之顷,更须用意,无以哀泣乱其正志,同声念佛,助之西行。俾亲得生净土,受诸快乐,不亦善乎。平生孝养,正在此时。寄语孝子顺孙,无忘此事。(劝孝文)

  饬眷属往生    大道无情,怨亲平等。然凡夫爱恋眷属,语以平等,似未相应。不知情爱未忘者,惟有修习净业,共结西方伴侣,则情归忘情,爱同忘爱。不坏凡夫心相,亦且普度往生。固未尝不平等也。以视夫滨危之际,挥涕诀别。待溃之躯,罄赀厚殓者。其爱之大小何如,明眼人自当有辨。(以上纂故乡消息)

  华严贤首品曰,又放光明名见佛,此光觉悟将殁者,令随忆念见如来,命终得生其净国。见有临终劝念佛,又示尊像令瞻敬,俾于佛所深归仰,是故得成此光明。凡遇眷属及一切人临终,先于寝室榻前,置一立佛像,向东,病者向西,与佛相对。看病者,烧香散花,鸣磬助称佛名。或病者先不信念佛,亦须种种方便,劝令称佛。若有病症遗秽,随即除之,亦无有罪。以佛心慈悲,但冀归诚,别无憎恶。(以上纂无尽灯)

  饬护病者    修净业人,临终如障重昏愦,策励非易。则看病之人,关系不小。是当预为筹画。至于终时,若嗔若恋,误亡者入他道,尤可惧也。杂譬喻经言,阿耆达王立佛塔寺,功德巍巍。临终,侍人持扇,堕王面上,令王嗔恚,即受蛇身,沙门为说经,闻法生天。故临终侍人不可不护病者心也。(纂丁莲侣)

  饬自念佛度怨亲    荐亡功果,不如生前自作功果。所谓十念,乃生前自念佛,非身后请人念也。经云,身后人为作功果,七分得一。生前自作者,得千百倍报。故念佛者,仗人不如求己。若有罪恶念佛,恐难往生。但起见佛得道还度一切怨亲之心,则无不生。或问人平生为恶,残害众生。若临死念佛,亦生净土。众生怨仇,何时可解。答曰,生净土得道之后,皆度脱一切怨亲。岂不胜怨怨相报,彼此无出期者乎。(纂龙舒文)

  饬临终请众念佛    人于康健时,宜请众念佛,忏罪解怨。况当疾革,能勇猛发心,请久修净业人,大作佛事,以助西往,尤为要著。宝珠集载,集维那临终,以余资两次请众念佛,得生净土。因思道氤法师对明皇云,佛力法力,三贤十圣亦不能测,但当信而行之。观此又为修净土人标一赤帜矣。(纂乐邦文类)

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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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