白话文：长阿含经新译 (十二)三聚经{一○}

　　大意：

　　此经也和增一经一样，是采佛说的方式。法相之分类法是依1.趣恶趣，2.趣善趣，3.趣涅槃之三法众，各各增一至十之增一之法。而此经和增一经同缺巴利文的原典，故此二经可能是依众集经和十上经同一原典而抄译的？

　　大意：本经也和增一经同样的，以佛说的体裁结集下来的。也是法相的分类法。然而其内容乃和前几经有些不同，是依(1)趣恶趣，(2)趣善处，(3)趣涅槃法之三法聚，而各各由一而增至于十的增一法。

　　像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国，在于祇树给孤独园，和大比丘众，一千二百五十人都俱在。

　　那时，世尊告诉诸比丘们说：「我要对你们讲说微妙之法，为义味都清净，梵行都具足之法，所谓三聚法。你们要谛听！听后要思惟而念它，当会为你们说。」这时，诸比丘们，都受教而在听佛说法。

　　佛陀告诉比丘们说：「所谓三法聚（善趣、恶趣、涅槃）就是：有一法趣于恶趣，一法趣于善趣，另一法乃趣于涅槃。甚么叫做一法趣于恶趣呢？所谓没有仁慈，而怀有毒害之心，这就是为之一法将趣向于恶趣。甚么叫做一法趣于善趣呢？所谓不用恶心加之于众生的身上，这就是一法将趣向于善趣。甚么叫做一法趣于涅槃呢？所谓能够精勤，能够修身念处，就是为之一法将向于涅槃。

　　又有二法趣向于恶趣，又有二法趣向于善趣，又有二法趣向于涅槃。甚么叫做二法趣向于恶趣呢？一种就是所谓毁戒，第二就是所谓破见。甚么叫做二法趣向于善趣呢？第一就是所谓戒具，第二就是所谓见具。甚么叫做二法趣向于涅槃呢？第一就是所谓止（定），第二就是所谓观（慧）。

　　又有三法趣向于恶趣，三法向于喜趣，三法向于涅槃。甚么叫做三法向于恶趣呢？所谓三不善根，也就是1.贪不善根，2.恚不善根，3.痴不善根。甚么叫做三法向于善趣呢？所谓三善根，也就是1.无贪善根，2.无恚善根，3.无痴善根。甚么叫做三法趣向于涅槃呢？所谓三种三昧，也就是1.空三昧（空为万事当中去观人或法之空。所谓空我所见。非我为空我见，是观空而住的禅定）。2.无相三昧（无相就是灭，是指涅槃，涅槃是没有色声香味触之五尘，也没有男女，以及生、异、灭之三有为相，是观无相，也就是以空而观无差别的相状之禅定）。3.无作三昧（无作为无愿，无愿为无相，为观无愿求之事，是观无愿而住的禅定）。

　　又有四法趣向于恶趣，四法向于善趣，四法向于涅槃。甚么叫做四法向于恶趣呢？所谓1.爱语（贪爱之语），2.恚语（瞋恚之语），3.怖语（恐怖之语），4.痴语（愚痴之语）。甚么叫做四法向于善趣呢？所谓1.不爱语（不贪爱之语），2.不恚语，3.不怖语（不恐怖之语），4.不痴语（不愚痴之语）。甚么叫做四法向于涅槃呢？所谓四念处：1.身念处（观身不净），2.受念处（观受是苦），3.意念处（观心无常），4.法念处（观法无我）。

　　又有五法向于恶趣，五法向于善趣，五法向于涅槃。甚么叫做五法向于恶趣呢？所谓破五戒：1.杀生，2.偷盗，3.淫逸，4.妄语，5.饮酒。甚么叫做五法向于善趣呢？所谓持五戒：1.不杀生，2.不偷盗，3.不淫逸，4.不欺语，5.不饮酒。甚么叫做五法趣向于涅槃呢？所谓五根：1.信根，2.精进根，3.念根，4.定根，5.慧根。

　　又有六法向于恶趣，六法向于善趣，六法向于涅槃。甚么叫做六法向于恶趣呢？所谓六不敬：1.不敬佛，2.不敬法，3.不敬僧，4.不敬戒，5.不敬定，5.不敬父母。甚么叫做六法向于善趣呢？所谓六敬法：1.敬佛，2.敬法，3.敬僧，4.敬戒，5.敬定，6.敬父母。甚么叫做六法向于涅槃呢？所谓六思念：1.念佛，2.念法，3.念僧，4.念戒，5.念施，6.念天。

　　又有七法向于恶趣，七法向于善趣，七法向于涅槃。甚么叫做七法向于恶趣呢？所谓：1.杀生，2.不与取（人不给他，强夺或闇取），3.淫逸，4.妄语，5.两舌，6.恶口，7.绮语。甚么叫做七法向于善趣呢？所谓：1.不杀生，2.不偷盗，3.不淫逸，4.不欺语，5.不两舌，6.不恶口，7不绮语。甚么叫做七法向于涅槃呢？所谓七觉意（七菩提分）：1.念觉意，2.择法觉意，3.精进觉意，4.猗觉意，5.定觉意，6.喜觉意，7.舍觉意。

　　又有八法向于恶趣，八法向于善趣，八法向于涅槃。甚么叫做八法向于恶趣呢？所谓八邪行：1.邪见，2.邪志（邪思惟），3.邪语，4.邪业，5.邪命，6.邪方便，7.邪念，8.邪定。甚么叫做八法向于善趣呢？所谓：1.世间的正见，2.世间的正志，3.世间的正语，4.世间的正业，5.世间的正命，6.世间的正方便，7.世间的正念，8.世间的正定。甚么叫做八法向于涅槃呢？所谓八贤圣道：1.正见，2.正志，3.正语，4.正业，5.正命，6.正方便，7.正念，8.正定。

　　又有九法向于恶趣，九法向于善趣，九法向于涅槃。甚么叫做九法向于恶趣呢？所谓九恼：有人1.已侵恼我，2.现在侵恼我，3.当来会侵恼我；我所爱的，4.已被侵恼，5.现今侵恼，6.当来会侵恼；我所憎的，7.已被爱敬，8.现今爱敬，9.当来会爱敬。甚么叫做九法向于善趣呢？所谓九无恼：如他已侵恼我，我恼有甚么益处呢？1.不生恼，2.现今不生恼，3.当来不生恼；我所爱的，他已侵恼了，我恼有甚么益处呢？4.已不生恼，5.现今不生恼，6.当来不生恼；我所憎恨的，他已爱敬（逆其心），我恼有甚么益处呢？7.已不生恼，8.当来不会生恼，9.现今不生恼。甚么叫做九法向于涅槃呢？所谓九善法：第一为喜，第二为爱，第三为悦，第四为乐，第五为定，第六为实知，第七为除舍，第八为无欲，第九为解脱。

　　又有十法向于恶趣，十法向于善趣，十法向于涅槃。甚么叫做十法向于恶趣呢？所谓十不善：身业之，1.杀，2.盗，3.淫，口业之4.两舌，5.恶骂，6.妄言，7.绮语，意业之8.贪取，9.嫉妒，10.邪见。甚么叫做十法向于善趣呢？所谓十善行：身业之1.不杀，2.不盗，3.不淫，口业之4.不两舌，5.不恶骂，6.不妄言，7

　　不绮语，意业之8.不贪取，9.不嫉妒，10.不邪见。甚么叫做十法向于涅槃呢？所谓十直道：1.正见，2.正志，3.正语，4.正业，5.正命，6.正方便，7.正念，8.正定，9.正解脱，10.正智。

　　诸比丘们！像如是的十法，乃能得至于涅槃，这就是名叫三聚微妙的正法。我为如来，为众弟子所应作的，没有不周备，都忧念你们之故，演说这些经道。你们也应该自忧其身，都宜当住在于闲居独处，在树下等处，去思惟其中的奥义，不可有懈怠的心念。如果现在不勉力用功的话，后悔也是无益的！」

　　诸比丘们听佛所说，都欢喜奉行！

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