达真堪布：断惑慧剑 161-180题

　　161．尽虚空遍法界不离一心，一切唯心现，唯识变。清净心本无菩提可证，亦无净土可生，是这样吗？

　　诸法的本性确实是这样，自性、佛性、诸法的本性都是一体的，也可以说是一颗心。我们也会说唯心所现，唯识所变，但我们不是唯心主义。唯心主义不承认心是空的，我们不承认心是实有的。心也是空的，万法一心嘛。我们要找自己的心，但是往内找肯定找不到。皮肤不是心，肉不是心，骨头不是心，大脑也不是心，内脏一个个也都不是心。问你心在哪里？说心在这里，这个答案是错误的。问你心在哪里？说心到处都有，这一切都是心，就对了。

　　我们的心是一体的，是相连、相通的。有一颗真诚的心，才能感化所有众生，所有的众生都会感恩你，报答你。若是没有一颗真诚的心，在表面上表法表得再好，也不能感化别人，这都是假相。万法都是这一颗心，心也是空的，但是它可以起作用，可以任运自如，所以这叫真空妙有，这是诸法的本性。

　　162．陀罗尼被（往生被）活着的人能用吗？有消灾的作用吗？平时用能行吗？

　　活着人的也可以用，平时也可以用，也可以随身携带，这样也能消业、消灾。但是必须有大德高僧的加持、开光，才能用。

　　163．各宗各派应是圆融一体的，互不相违，从发出离心、菩提心、积累资粮、净除业障，直至成就佛果，都是异曲同工的，没有差别。可是现在道场、僧众、居士间常有纷争。怎样做才能使道场和合，僧众和合，居士和合？

　　是啊，都是一样的。八万四千法门都是脱离痛苦的方法，都是佛说的。一个目的，一个方向，只是方法不同而已。不管是藏传还是汉传，不管是显宗还是密宗，不管是大乘还是小乘，都是一个本师，都是一个佛祖，就是释迦牟尼佛。都是一家人，不应该相互诽谤，相互阻碍。但是没有办法，现在是末法时期，法弱魔强，众生福慧浅薄，业障深重，就是团结不起来。显宗、密宗互相排斥；大乘、小乘互相排斥；藏传、汉传互相排斥，这都是魔力，也是我们共同的业障。这不是佛的问题，也不是佛法的问题，而是我们自己的问题，没有懂得佛理，没有按照佛的要求去做，很多人都成为佛教的油子了。现在世界上有很多教派，佛教界是最不团结的。这也是对佛教危害最大的一点。都是佛的弟子，也可以说都是佛祖释迦牟尼佛的儿女，都是兄弟姐妹。应该互相信任，互相尊重，互相帮助。你有发展、我有发展都是一样的，你好、我好都是一样的。

　　佛教的事业发展了，有成就了，这都是佛的光荣，都是佛教的光荣，都是给佛做的，我们脸上都沾光。这是我们应该随喜、赞叹的地方，不应该嫉妒，不应该反对。但是现在都做不到。我们这些末法时期的众生业障深重，没办法。做为一个佛教徒，做为一个修行人，应该搞好团结，应该共同努力，应该把佛教弘扬光大，让正法遍布世界，这才是我们应该做的，这才是我们奋斗的目标。

　　164．佛在经中用了很多比喻，说明了暇满的人身一旦失去就再也得不到了。同样佛也曾在经中说过，很多人是在辗转轮回的恶趣中出来的。这两句话矛盾吗？为什么？

　　这两句话不矛盾。佛在经中打的这些比喻，就是为了强调人身难得。佛慈悲，怕众生不珍惜这个人身，浪费这个人身。后一句话是说，如果我们没有解脱，没有成佛，堕落恶趣了，虽然也能出来，但是需要很长很长时间，要感受漫长的痛苦，很难很难再出来。所以佛为了强调人身难得而说一旦失去就得不到。

　　165．什么是业？

　　不管我们的身体、语言、思想造作什么，都会产生相应的结果，这就是业。

　　166．闻法时需要依止的四想是什么？

　　应如《华严经》中所说那样：将自己作病人想，法作妙药想，上师善知识作名医想，精进修行作医病想。

　　167．我妈妈有病，我可以祈求上师加持吗？我有这样的要求是不是贪心啊？

　　可以，你为了家人请求加持不算贪心。家里人有病了，关心照顾他们是应该的，这就是佛菩萨应该做的事。

　　168．观修破瓦法的时候，眼睛也像金刚瑜伽母那样，望向上方的虚空吗？

　　这个不用。三只眼睛望着虚空，这是金刚瑜伽母，你也没有三只眼睛。所以修的时候眼睛不用往上看，把自己观想为金刚瑜伽母就行了。

　　169．当我们修金刚萨垛除障法时，能不能一边走路一边把金刚萨垛佛观想在头顶，且具五种圆满，保持三轮体空，观想流下甘露，自身排下的罪障、病气、烦恼令大地之下的冤亲债主得到满足，边走边念百字明呢？

　　行，坐着念修，走着念修都行，这都是如法的，应该这么做。我们走路的时候观想金刚萨垛佛在头顶上，或在右肩上，这么观修特别好。

　　170．念修金刚萨垛除障法时，观想金刚萨垛佛后，可以听到金刚萨垛佛的声音吗？他会对我说话吗？

　　这个看你观修的功夫吧。如果你观修得很成功了，能听到上师金刚萨垛佛的声音，他也会跟你说话。一定能。

　　171．修破瓦法，头顶如果流黄水是一直流吗？开的缝会合上吗？

　　流出黄水的时候，说明已经成功了，就不用持续用功地念了，但不能长期间断，一个星期或半个月修一次就行了。有的人认为修破瓦法顶轮开了以后会合上。不会的，开了就不会再合上了，但用肉眼看不出来。别执着这些，自己有感受，心里明白成功了，往生有把握就行了。

　　172．出现违缘障碍时应该怎么办？

　　出现违缘障碍时，要相信因果，用三世因果来对治。还有就是祈祷上师、祈祷三宝。尤其是祈祷上师，这样一切违缘障碍都会立即消失。

　　173．佛法的基础、佛法的核心、佛法的结果是什么？

　　依晋美彭措法王的教言：佛法的基础是清净戒律，佛法的核心是闻思修行，佛法的结果是弘法利生。

　　174．什么是四乘？什么是九乘？

　　四乘分人天乘、小乘、菩萨乘、金刚乘；九乘里有显宗的声闻乘、缘觉乘、菩萨乘；密宗的事部、行部、瑜伽部；其中瑜伽部里有玛哈瑜伽、阿努瑜伽、阿底瑜伽。

　　175．受持八关斋戒时，不小心犯了戒，怎样忏悔才是最圆满、最如理如法的？

　　忏悔的方法有很多种，我们的修法里也有很多方法，但其中金刚萨垛除障法是最好的忏悔方法。还有清净戒律咒也要多念，这样的话才能清净。

　　176．因为要上班，不能参加观音法会的共修，晚上自己修可以吗？

　　可以。如果工作忙，有时间了再修。工作还是很重要的，修行不能影响正常的工作与生活。在工作中、生活中也可以修，也不是必须跟着大家在佛堂里，或者在坛城里念仪轨。在哪儿都可以学，哪儿都可以修。

　　177．坐着念东西打瞌睡，站起来走着念，可以吗？

　　要调整好自己的心态。姿势、心态都掌握好了，不会昏沉，不会出现这种状态。还是自己没有调整好。如果实在调整不过来，实在没有办法的情况下，可以站起来绕佛，或者做一些其他的善事，然后再接着念，这样也可以。没有什么不如法的。

　　178．修行过程中心有时会累是不精进还是身体原因？

　　都有可能。也许是身体的状态没有调整好，也可能是心态没有调整好。我们在闻法的过患里提到了内收和外散，不能太专注、太紧张；也不能太散乱、太放逸。就像弹琴的琴弦既不能太紧，也不能太松。应保持适度，这个很重要。仔细观察一下，是什么原因，自己应该知道。

　　179．患皮肤病有20年了，常放生做佛事，也忏悔，但还是不行，有什么解脱的方法？

　　只有好好修，好好消业。虽然放生了，忏悔了，但还是修行不到位，发心不到位，所以还得学，还得修。自己发心要清净，愿力要清净，这样才有力量，才能消业，才能解脱病苦。没有病苦了，才能如愿以偿。

　　180．做火施撒净水时念什么咒语？

　　念虚空藏咒。先洒净水，然后念咒，接着打手印，不用念其他的咒。虚空藏咒必须念七遍，手印随意打几遍都行。

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