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明旸法师:流浪者群歌 第三篇 五大菩萨 第四章 观世音菩萨 1.菩萨因何名观世音

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 明旸法师:流浪者群歌 第三篇 五大菩萨 第四章 观世音菩萨  1.菩萨因何名观世音

 阿缚卢枳多湿伐罗。汉译‘观自在’,指菩萨观有不住有,观空不住空,闻名不住于名,见相不惑于相,心不能动,境不能随,动随不乱其真,自在无碍之智慧。旧译‘阿那婆娄吉低输’,汉译‘观世音’。观,能观之智,能所圆融,有无兼畅,照穷正性,察其本末;世音,所观之境,万象流动,隔别不同,类音殊唱,俱蒙离苦。

  菩萨因何名观世音?根据众经,现取三说:

  一、《悲华经》:宝藏如来寻为授记,‘善男子!汝观人天及三恶道一切众生,发大悲心。欲断众生诸烦恼故,欲令众生住安乐故。善男子!我当字汝为观世音。’此说菩萨因地具大悲心,普令众生离苦得乐,因此宝藏佛为其命名观世音。

  二、《楞严经》:‘恒沙劫前,有佛住世,名观世音。由我所得,圆通根本,发妙耳门,然后身心,微妙含容,同遍法界。’当时观世音如来,在大会中,为我授记观世音号。由我观听十方,圆明无碍,如声逾垣,如月印水,有感必应,故观世音之名,遍闻十方世界。此约菩萨因地修行法门而言。一切众生,向外分别声闻,生毁誉心,起贪嗔痴,造淫杀业,受三途苦。菩萨耳根不向外闻,反闻耳根能闻的闻性,功夫成熟,六根应时销溶,寂灭现前,证圆明三昧,上同诸佛,下化众生,随缘施设,无不自在。

  三、《法华经》:‘佛告无尽意菩萨,善男子:若有无量百千万亿众生,受诸苦恼,闻是观世音菩萨,一心称名,观世音菩萨,即时观其音声,皆得解脱。’此约菩萨利生法门而言,即通常说的寻声救苦。

  观世音菩萨的相好

  根据《佛说观无量寿佛经》记载,观世音菩萨的相好如下:

  身长:八十万亿那由他由旬。

  头顶:有肉髻。

  冠:以毗楞伽摩尼宝为天冠。天冠中有立化佛,高二十五由旬。

  面:如阎浮檀金色。

  眉间毫相:各七宝色,流出八万四千种光明,一一光明,有无量无数化菩萨的为侍者,变现自在,满十方界。

  项:项有圆光,四周各有千由旬。圆光中有五百化佛,为释迦牟尼。一一化佛,有五百化菩萨,无量诸天,以为侍者。

  臂:如红莲花色,有八十亿微妙光明以为缨珞。其缨珞中,普现一切诸庄严事。

  手掌:作五百亿杂莲花色。

  手指:手一指端,各有八万四千画,犹如印文。一一画中,有八万四千色;一一色中,有八万四千光。其光柔软,普照一切。以此宝手,接引众生。

  举足:举足时,足下有千辐轮相,自然化成五百亿光明。

  下足:下足时,有金刚摩尼华,布散一切,莫不弥满。

  又,根据《楞严经》记载,观音菩萨获得耳根圆通,能使见闻知觉浑然圆通,交彻互用,为一为多,随意自在,能现无数妙容,能说无边神咒。

  首:或现一首、三首、五首、七首、九首、十一首,如是一百八首、万首、八万四千,烁迦罗首。

  臂:二臂、四臂、六臂、八臂、十臂、十二臂、十四、十六、十八、二十至二十四,如是乃至一百八臂、千臂、万臂、八万四千因陀罗臂。

  目:二目、三目、四目、九目,如是乃至一百八目、千目、万目、八万四千清净宝目;或慈、或威、或定、或慧,救护众生,得大自在。

  印度补怛洛迦山

  据唐西天竺沙门伽梵达摩译的《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》说:

  观世音菩萨已于过去无量劫中,已作佛竟,号正法如来。大悲愿力,为欲发起一切菩萨,安乐成熟诸众生故,现作菩萨。说明观音菩萨虽久远劫来已成佛道,复不离寂光,垂形九界,随类现形,寻声救苦,应以何身得度者,即现何身而为说法。

  观世音菩萨与我们娑婆世界众生特别有缘,佛在世时,他就是释迦牟尼佛常随菩萨之一。他的道场现在可以考察的,在印度有一处,在中国有工处。

  据《华严经入法界品善财第二十七参访观自在菩萨章》说:鞞瑟胝罗居士告善财言:‘善男子!于此南方有山名补怛洛迦,彼有菩萨名观自在。’汝诣彼问:‘菩萨云何学菩萨行,修菩萨道?’即说颂曰:‘海上有山多圣贤,聚宝所成极清净。华果树林皆遍满,泉流池沼悉俱足。勇猛丈夫观自在,为利众生住此山。汝应往问诸功德,彼当示汝大方便。’

  尔时善财童子,渐次南行,至于彼山,处处求觅此大菩萨,见其西面岩谷之中,泉流萦映,树林芬郁,香草柔软,右旋布地,观自在菩萨于金刚宝石上,结跏跌坐,无量菩萨,皆坐宝石,恭敬围绕,而为宣说大慈悲法,令其摄受一切众生。

  此说观世音菩萨的道场,名‘补怛洛迦’,位于南印度海上,是一个岛屿。这里自然环境优美,有各种花果树林,有柔软的香草,飞泉与镜湖,交相映彻,真是一个海上仙岛。无量菩萨围绕,观世音菩萨于金刚宝石上,结跏趺坐,对其宣说大慈悲法。说明慈悲是观音菩萨法门的根本。《千手千眼无碍大悲心陀罗尼经》对观音道场也作了叙述:

  一时佛在普陀洛迦山,观世音宫殿,宝庄严道场中,与无量数菩萨,无量大声闻,无量天龙八部神等,皆来集会。时观世音菩萨密放神通光明,照耀十方刹土,皆作金色,日月之光,皆悉不现。

  总特王菩萨见此,怪未曾有。问佛:‘如此神通之相,是谁所放?’

  佛言:‘今此会中,有菩萨名观世音,从无量劫来,成就大慈大悲,善能修习无量陀罗尼门,为欲安乐诸众生故,密放如是大神通力。’

  此说普陀洛迦山上,有观世音宫殿。释迦牟尼佛在此山与观世音菩萨等无量数菩萨、声闻、天龙八部聚会说法。观世音菩萨除成就大慈悲外,还善能修持无量陀罗尼门,密放神通光明。唐代玄奘法师到印度时,曾到普陀洛迦山瞻仰观音圣地。《大唐西域》卷十写道:

  秣剌耶山东有布怛洛迦山,山径危险,岩石奇倾。山顶有地其水澄镜,派出大河,周流绕山二十匝,入南海。池则有石天宫,观自在菩萨往来其间,其有愿见菩萨者,不顾身命,历水登山;忘其艰险,能达之者,盖亦寡矣。而山下居人,祈心请见,或作自在天形,或为涂灰外道,慰喻其人,果遂其愿。

  玄奘所记的布怛洛迦山,陡峭挺拔,一般凡人难以攀登,唯观自在菩萨往来于此。观自在菩萨常现自在天形,或涂灰外道,慰喻世人,使其所求,得到满足,说明应以何身得度者,菩萨即现身而为说法。

  布怛洛迦,梵文Potalaka,音译为‘补怛洛迦’、‘普陀落迦’、‘布达拉’等,意译为‘光明山’、‘海岛山’、‘小花树山’等。慧苑著《新翻华严经音义》卷下:‘此翻为小花树山,谓此山中多有小白花树木,其花香,香气远及也。’此山被定为现今西高止山南段,秣刺耶山以东的巴波那桑山Papanasam,位于提纳弗利(Tinnevery)县境,北纬八度四十三分,东经七十七度二十二分的地方,藏族僧人多罗那他(一五七五—一六四三年)名著《印度佛教史》记载:优婆塞寂光、月宫,曾到此山巡礼。中国浙江省的普陀山、西藏拉萨的布达拉,均此山得名。

  观世音菩萨在此山为无数菩萨、声闻、天龙八部说法外,还常随释迦牟尼佛至各地说法。

  如《十一面神咒心经》说:‘佛在室罗伐竹林道场,观自在菩萨与无量俱那庾多百千持咒神仙前后围绕。’《请观世音菩萨消伏毒害陀罗尼经》说:‘佛在毗舍离,鹿罗树园,大林精舍,与千二百五十比丘、菩萨二万人俱。时毗舍离国入民遇大恶病。阿弥陀佛与观音、势至,以大悲心,怜悯一切,救济苦厄,俱到此国,住城门间,放大光明,照毗舍离,皆作金色。毗舍离人,即具杨枝净水,授观世音菩萨。’观世音大悲薰心说《破恶业障消伏毒害咒》。《观世音菩萨得大势至授记经》说:‘佛在波罗奈仙人鹿苑中,与大比丘二万、菩萨二十人俱。西方极乐世界,观世音、大势至与眷属,如力士屈伸臂顷,至此世界。以大神通力,令此世界,地平如水,与八十亿菩萨前后围绕。以大功德,庄严成就,端严殊特,无可为喻。光明遍照娑婆世界。’

  上述各经都说明观世音菩萨常随释迦牟尼佛说法度生。千江有水千江月,观世音菩萨虽然是极乐世界阿弥陀佛的侍辅。我们娑婆世界众生一心称名,他是寻声救苦,无处不现身。

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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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