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明旸法师:流浪者群歌 第三篇 五大菩萨 第三章 普贤菩萨 1.菩萨为何称名‘普贤’?

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 明旸法师:流浪者群歌 第三篇 五大菩萨 第三章 普贤菩萨  1.菩萨为何称名‘普贤’? 

     梵语‘输跋陀’,或‘三曼跋陀’,汉译‘普贤’。菩萨因何名为普贤?《悲华经》说:‘我行应当胜诸菩萨。宝藏佛言,以是因缘,今改汝字,名曰普贤。’对普贤一名的解释,历代大师各抒己见,今取唐宗密大师《大方广圆觉修多罗了义经略疏注》的解释。

  一、约自体说:体性周遍曰普,随缘成德曰贤。

  二、约诸位说:曲济无遗曰普,邻极亚圣曰贤。

  三、约当位说:德无不周曰普,调柔善顺曰贤。

  普贤与文殊为释尊的二胁士,普贤侍右,主特定德门;文殊侍左,主侍德智门。表示如来教法是行解并进,定慧双修。

  唐朝的清凉国师对此解释非常透彻。他在制华严三圣圆融观中.先明二圣三对表法:

  一、普贤表所信如来藏。故《理趣般若经》云:一切众生皆如来藏。普贤菩萨自体遍故,初会即入如来藏三昧。文殊表能信之心。《佛名经》说:一切诸佛,皆因文殊而发心故。如善财始见,即发大心。

  二、普贤表所起万行,一切经中,皆说普贤行愿。文殊表能起之解。故弥勒对善财说:‘汝先得见诸善知识,闻菩萨行,入解脱门,皆文殊之力也。’

  三、普贤表证空出缠法界。《华严经》说:身相如虚空故。善财见之,即得智波罗蜜者,依体起用故也。文殊表能证大智,显其有智方证理故。

  然此二圣,各相融摄,依体起行,行能显理。

  普贤与文殊,象征学佛要有信有解。信而无解,信即无明;解而无信,解是邪见。因此,这二位大菩萨,在释尊的常随菩萨众中是不能分离的一对。

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