台湾法鼓山参学记十一·走近法鼓

　　大宗教家的素质与培养

　　初到法鼓·了解法鼓山僧教育之一

　　9月16日上午参观完图书资讯馆，约10:10，我们来到第三大楼（即教育行政大楼）第五层的“海会厅”，听法鼓山僧伽大学的负责法师介绍僧伽大学的理念和僧众教育安排。

　　僧伽大学简介图像：圣严法师讲大宗教家是怎样

　　僧伽大学（简称僧大）到场的法师有：男众副院长常宽法师、男众学务长常惺法师、男众学务处保健组组长常襄法师、禅学系六年级学僧常护法师。他们已给我们每个人准备了一份书刊资料，有圣严法师著作的《学思历程》、《法鼓家风》两本书和僧大学僧编写的《法鼓文苑》杂志，以及僧大的简介影片。

　　先由常宽法师作人员介绍，然后常惺法师说：“简介分四个部分：一是看僧大简介影片；二是介绍圣严法师的建僧悲愿；三是僧大的组织、课程、作息介绍；四是执事及学僧心得分享：常襄法师分享服务照顾学僧的心得，常护法师讲禅修心得。”

　　首先播放了于2006年4月制作发行的僧大简介影片，片头放映法鼓山早课剪影，然后圣严法师开示说：“我们法鼓山僧伽大学是为了培养杰出的、伟大的宗教家，是大富大贵的，就是大福大德的，有大智慧、有大慈悲的。既然有爱，而要有大爱；既然有孝，而且有大孝。那对于未来的我们这个世界，它有转动乾坤的一种力量，因为一个大宗教家，他是影响全世界、全人类的，不是仅仅就是自己一个人修行。修行是个人的基础，但是，真正的是建立他伟大的事业。什么事业？就是宗教家的事业。”后面，惠敏法师说：“法鼓山是一个以教育为志业的团体，所以在培养弘法人才或者研究人才，这种深入研究的大学院教育以外，另外也能够把这些深广的佛法普及到各个角落，即大普化的教育，另外也有关怀社会、净化人心的大关怀教育。这三者其实需要僧团来住持、来领导。”片中旁白说：“因此僧伽大学的毕业僧进入法鼓山僧团之后，终生都在三大教育中接受教育，同时也从事教育。”

　　接着圣严法师说：“一般的人，对于自己生命的着力点，都非常的模糊、不清楚，而进入我们僧伽大学之后，在这个受教育的过程之中，以及受完教育之后，在服务的过程之中，一定会出现你自己生命的着力点。我们培养的人，有通才的，就是佛教通才的宗教家，有专才的，专业的宗教家。那通才的，是照顾全般大众的；那专才的，就在他某一个领域里面，他的发挥成为影响了全世界的人。那我们可以看到，近代的佛教史上有：太虚大师，他是要把这个汉传中国的佛教变成现代化。他是成功的。第二个，虚云老和尚，他是兴建道场以及推广禅修。在这方面，他是影响了全世界的人，也影响我们今天的现在以及未来。还有印光大师，他是专门教人家念佛，其它的什么也没有做，可是他的影响力一直到现在，一直到未来，他还是存在的。还有弘一大师，好像也是什么也没有做，他是主张戒律，但是他真正的影响力不是在戒律，而是他生活的一种型态，使人家敬仰，还有用他自己写的字、画的画、作的诗，影响到很多很多的人。他们这四个人都有他们的专才，由他们的专才而发挥了佛教的宗教家的力量，而影响当代的社会以及未来的世界。像这样的一种专才和通才，就是我们生命的着力点。我们有了这些生命的着力点，你就是一个宗教家，就是一个大宗教家。那在我们僧伽大学的教育的过程中，就是希望你们能找到，或者是引导你们找到生命的着力点。因为我们希望培养的就是伟大的宗教家、佛教的宗教家。”

　　旁白接着说：“从2001年秋天正式对外招生，法鼓僧伽大学的毕业生已经走出校门，投入了弘法利生的如来家业。诚如创办人圣严法师所说：‘今日不办教育，佛教没有明天。’佛教需要解行并重、道心坚定，具有前瞻性、包容性与国际宏观视野的青年僧才，不但要承继始自佛陀和历代祖师大德所开创的佛法事业，更要进一步开展出更宽广格局与气度，使佛法的弘传超越语言、地域与民族的限制，才能创造出汉传佛教在世界舞台和人类历史上发光发热的未来，这是法鼓山教育志业的终极理想，也是历代高僧大德的无尽悲愿。愿，很大；愿力，无穷尽。愿心则发自每一位僧伽大学学僧立志出家的初发心之中。”

　　又说：“为了培养全方位的佛教人才，僧伽大学的课程设计涵盖了慧业、福业与德业，并且以研究所级的优秀师资，提供学僧最专精的僧才养成教育，希望学僧能在身、口、意三种仪态的熏陶中，逐步完成高品质僧格的建立。”

　　对“僧伽大学的课程设计”，片中“中华佛学研究所”所长果镜法师说：“我们僧伽大学是秉持着创办人圣严师父的指导，以戒、定、慧三学为基础，依闻、思、修三慧之方法来设计的课程，因此课程分三大方面：慧业、福业与德业。慧业分为两大部分，一个是解门，一个是行门。解门内容又包括戒、定、慧及通识教育。行门是有关我们的梵呗、佛事以及禅修等等。福业上分为弘化跟作务，将来毕业之后必须要弘法利生，来训练学僧、培育学僧，成为一个弘法及弘讲的人才。”

　　对“法鼓禅风”，片中一位法师介绍说：“法鼓山的禅法主要是来自于师父（圣严法师）有两个传承，一个是曹洞禅，另一个是临济禅。”法鼓禅堂堂主果元法师介绍说：“法鼓山自己本身禅法的特色就包含这两个宗派、这两个方法。曹洞宗主要用的方法是默照，临济宗用的方法是话头，参话头。”又说：“法鼓山所表现的禅法，不只是曹洞跟临济，也有一些藏传的东西在里头，也有一些南传的东西在里头，我们都在用，所呈现的面貌就是比较适合于现代人的东西。”旁白介绍说：“2006年，法鼓山禅学系正式对外招生，以弘扬汉传佛教的理论与方法来培养实修实证，具有法鼓家风的禅师人才，进而承担起庄严国土与成熟众生的重责大任。”

　　在“祥云来集——走向国际舞台”的内容部分，片中播放圣严法师在一次会议中的讲话：“任何一个健康的宗教，都应该与其他的族群和平相处，就能够逐步地影响人类的世界永远的离开各种原因的战争。”旁白说：“近年来，圣严师父积极参与各项国际活动，除了提升汉传佛教的地位，也为了发挥宗教力量促使世界和平早日实现。为了达成这个目标，僧伽大学加快了国际化的脚步。藉由一系列跨宗教的交流活动，以及外籍教授、外籍学僧的加入，使僧大学僧能够在现代化、科技化的教育环境中，随时掌握时代潮流变化的信息，成为具备国际视野的现代僧才，有足够的能力将佛教的法脉与慧命散播到全世界。僧伽大学也欢迎其他道场出家的出家众就读，一起传承汉传佛教的法脉。如同禅宗六祖慧能大师在曹溪广演顿悟禅，开创出一花五叶辉煌禅史的成就，使大乘佛法的精神在不同道场继续弘传，僧伽大学广纳各国青年人才，荟萃于法鼓山，期待重现玄奘大师时代那烂陀大学的光彩，使法鼓山佛教大学成为具有国际水准的大格局佛教大学。佛教需要提倡者、护持者、推广者，圣严师父国际化的脚步非常快。法鼓山正式开山以后，势必在国际舞台上具有更广大的影响力，因此僧大学僧要不断精进，提升与充实自己，才能做好准备，随时到有需要的地方，以度众生的悲愿去承担起任何需要自己去做的工作。每一名僧大的毕业僧都应该期许自己要跟随师父国际化的脚步，时时提醒自己要把眼光放远，要有能力与国际接轨，发愿续佛慧命，彻底奉献自己。”

　　在“续佛慧命——新生命的觉醒与超越”的内容部分，片中旁白说：“从学习、研究，到创新、弘法，僧大学僧未来的出路无限宽广。法鼓山位于海内外的每一个弘法体系，都需要具有各类专才的宗教师担任服务与教育的工作。不论是继续深造、研究，还是投入弘化事业，或是走向国际，对各地区、各领域的众生散播法鼓山‘提升人的品质，建设人间净土’的理念。每一位僧大毕业生都有机会充分发挥所长，为佛法尽形寿、献生命。”

　　又说：“多年来，在圣严师父毫不停歇地奔走之下，已经有越来越多人了解也认同了法鼓山。未来，法鼓山僧伽大学更将迈开步伐，透过学术、文化、宗教等交流活动，把建设人间净土的思想与方法，以及汉传佛教包容性的核心价值，分享给全世界各宗教、各地区、各领域的人们。”

　　接着片中圣严法师说：“我们法鼓山所提倡的是‘大悲心起’。这四个字是我们法鼓山落成典礼的时候提出来的一个主张、一个理念、一个目标。我们希望带动全世界的每一个人都能够生起大悲心来，但是谁去提倡？谁去推动？谁去做这椿事，让大家都生起大悲心来？那就是我们僧伽大学的学僧为中心、为骨干，因此请你们诸位来发心报考法鼓山僧伽大学的诸位同学、诸位菩萨，都能够以发大悲愿心的一个起点来报考，这样子的话，你一定能够成为大宗教家。阿弥陀佛！祝福你！”

　　旁白说：“在这条迈向和平与净土的道路上，僧伽大学所培育出的法门龙象将承担起更多承先启后的责任与义务，向外播种，也向下扎根，在每一个有需要的地方，以无穷愿力延续佛教的千年慧命，实现佛陀住世的大愿：众生成佛，世界和平！”

　　约10:30，常惺法师介绍圣严法师的建僧悲愿，说到：“为什么会办僧伽大学？我们是在家师的建僧的悲愿下整体来做僧伽大学的教育，这个悲愿，家师自己说是在跟续太虚大师的建僧悲愿。太虚大师提出了这样的一个理想，可是他自己没有办法去完成。他办了好几个佛学院，但没有办法持续地去完成建僧的理想。这部分给家师很大的启发，他希望建立僧团。我们师公东初老人，他也是太虚大师的学生，勉励家师说：‘当做大宗教家，勿为宗教学者。’在这样的观念下，我们是希望培养宗教师，培养宗教家，来办僧大的教育。”

       圣严法师给法鼓山僧众的信

　　投影屏幕上放出一张书信手稿，常惺法师介绍说：“这是家师的书信。家师从1975在美国，开始道场在美国东初禅寺，到后来，师公圆寂，他必须回来接，就三个月台湾、三个月美国。这跟很多法师的弘法历程是不一样的。在美国期间，他还是很关心僧团的事情，所以常常会写信回来叮咛。如果在这边，就会作开示，开示就像集结出来的《法鼓家风》一样。早期在农禅寺有一本《法鼓晨音》。

　　这封信中，家师说：‘我不敢说我是最好的师父，也不必说法鼓山是最好的僧团，更不用说汉系佛教是世界上唯一最好的学派。但是我敢肯定汉传佛教的包容性是未来世界各宗教所必备的条件；我也相信法鼓山这个僧团是有前瞻性，并且是多元性的；我自己也有十足的信心和耐心，要把正知正见、正信正行的佛法普及人间。法鼓山世界佛教园区的规模正在逐步完成之中，我们不会抱残守缺地仅仅停留在现状中，我们有广大的世界视野，以及积极的各项教育计划，务必会让来到法鼓山出家的男女二众，都能有各适其所适的机会而各尽其力、人尽其才。但是如何在终身修学及终身奉献中安顿身心，必须有其学程次第及个人条件的依准，因此，我对诸位仁者，无时不在思考着如何使得你们将全部身心安住于出离心及菩提心，如何安于常住，如何成为法门龙象之才？我有信心和愿心建立清净精进的僧团。’

　　昨天有法师问到有关我们的僧众教育，其实僧伽大学提供的是汉传佛教道场机制的僧众养成教育，但是我们的学习是终身学习，就是尽心尽力地学习，无私无畏地奉献。进入僧团以后，我们后续的课程都有安排，有专门执事的专业课程，也有宗教师部分，也有依照自己担任的执事级别的不同，比如一级主管、二级主管或者基本组员等的不同，三个方面的终身学习课程都会有的。”

　　常惺法师接着介绍说：“这封信是家师到大陆普陀山巡礼之后，从美国写来的。”然后继续朗读信中内容：“‘经过这趟中国大陆佛教圣迹的巡礼之行，对于为中国佛教建立清净僧团的悲愿更加急切。反观省察我们男女二众僧团纪律、制度、规约几乎已松懈成无僧制状态。常住大众啊！师父已经垂垂老迈，以上的缺点今天我不说，明天的法鼓山还有希望吗？常住大众啊！为了法鼓山的僧团还有明天，为了正知正信的佛教还有未来，我们除了严格要求建立像样的僧制僧仪僧格僧德，别无他路可走。如果全体有了共识，法鼓山便是僧团的摇篮。一九九六年五月八日’”

　　又接着介绍说：“家师在后面这几年之中，还有以前，一直很关心建僧的事情，不只是办佛教教育。家师谈：佛教教育培养出来的人往哪里走？就是往如何地用？这个部分其实是汉传佛教极需思考的：佛学院培养出来的人做什么？终身安身立命地做什么？诸位法师如果有机会，可与我们僧众互动。就我们男众而言，学僧有来自香港、新加坡、马来西亚、澳洲的，美国的一位刚刚回去了。这边有蛮多外籍僧的。那位回美国，因为师父在美国象冈有个大的禅修中心，是国际性的。师父在美国带禅修的对象大部分是西方人、美国人。美国的东初禅寺也是在纽约的非华人区。那时候家师觉得要在非华人区才能接引到西方众。家师很认同太虚大师说的：‘西方有圣人之才，而无圣人之教。’所以自己去学英文，希望接引西方众。”

圣严法师的叮咛

　　下一张幻灯片投影时圣严法师的照片，标题是“师父的叮咛”，照片下面写着“道心第一，健康第二，学问第三”。常惺法师介绍说：“家师办教育，对学生的提醒就是这三句：道心第一，健康第二，学问第三。常常对出家人这么说，对在佛教学院研究佛学的在家居士也这样子勉励。”

　　圣严法师的见识和悲愿以及行持真是令人感佩！学习像圣严法师这样宗教家的心胸和行愿，也正是师父对弟子们所极大期望和勉励的！今天在圣严法师开创的道场中，亲切了解大宗教家的成功典范，给我以很大启发和信心。

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