五明学习 内明 净土宗 禅宗 密宗 成实宗 地论宗 法相宗 华严宗 律宗 南传 涅盘宗 毗昙宗 三论宗 摄论宗 天台宗 综论 其它护持
 
 

张澄江译:密勒日巴大师歌集 第五十二篇 惹琼巴离师赴卫

发布人:admin   下载DOC格式文档    微信分享     

 
 
     

张澄江译:密勒日巴大师歌集 第五十二篇 惹琼巴离师赴卫

 

  敬礼上师。

  雅龙的施主们迎请尊者到腹崖窟中居住,圆满承事供养尊者。惹琼巴也同时住在腹崖窟上面的一所崖洞中。就在这一段期间,上师、本尊、空行圣众都托梦给惹琼巴,叫他祈请尊者讲述他生平的传记,经过惹琼巴的殷重劝请,尊者乃亲自讲述一生的经过(此即现在流传的密勒日巴尊者传的由来)。过了不久,惹琼巴动了强烈的去游历卫地(西藏中部)的念头。

  雅龙的施主们有一部分人说道:“这两个老小瑜伽者比较起来,小的恐怕要比老的还强得多哩,因为他去过印度许多次呀!”于是年轻的施主们都到惹琼巴那里去,而年老的施主们则仍旧到尊者这里来。

  一天,许多施主们携来食物供养尊者父子。他们供养了惹琼巴很精美丰盛的食物,而对尊者却只供养了少得可怜的一些食品。(惹琼巴收到供养的时候,不知原委)心中忖道:“他们连我都供养这么丰盛的食物,不消说尊者一定收到更精美更丰盛的食物了。”一面想着,一面来到尊者的面前说道:“尊者啊!今天我们收到了许多精美的供食,让我们主仆二人发动邀请所有的惹巴来作一次会供好吗?”

  尊者说道:“很好,我的一份都放在那块石板下面了。你取出来去用好了。”

  (惹琼巴取出来一看,只见施主们供给尊者的食物)只有一块干瘪了的肉,一瓶发酸的酒和少量的糌粑粉。惹琼巴一面走回自己的茅蓬,一面想到:“施主们这样作是应该的吗?师父是与佛陀无异的,我比起他老人家来,连一根毫毛也赶不上!但这些施主们却错乱的行颠倒供养(当供处不供,不当供处却尽量的去供。)唉!过去我一直想和尊者同住,圆满听受所有的口诀,全心全意的侍奉他老人家。但现在情势看来,我陪伴尊者,不但不能侍奉他反而会成为他老人家的障碍。我一定要离开此地才好。现在我就去禀告尊者。”

  惹琼巴来到崖洞中的时候,只见尊者正把头放在胁下(?)(像鸟一般)的在睡觉(1),惹琼巴想道:“我的上师就自利的事情来说,他早已圆满的现证法身了。但就别人的眼光看来,他好像是以雀鸟的姿势在作佛事啊!”正在这样打妄念的时候,尊者已经知道了。就对他唱了这首行住坐卧四威仪歌:

  惹琼吾子善谛听,汝父密勒日巴者,有时睡兮睡中修,睡兮睡兮而修时,

  愚痴变成大光明,如是口诀我具足;我有此诀别人无,安得普天诸众生,

  皆得此诀我心喜。

  汝父密勒日巴者,有时食兮食中修,食中修时如会供,如是口诀我具足,

  其他人等难知此;安得普天诸众生,皆得此诀我心喜。汝父密勒日巴者,

  有时走兮走中修,走中修时如绕佛,如是口诀我具足,其他人等难知此,

  安得普天诸众生,皆得此诀我心喜。

  汝父密勒日巴者,行兮行兮行中修,行兮作兮而修时,一切行为融法性,

  法性体中而解脱;如是口诀我具足,其他人等难知此;安得普天诸众生,

  皆得此诀我心喜。惹琼汝应如是观!麦贡惹巴速起身!烧火煮粥其时矣!

  惹琼巴于是向尊者禀陈了许多一定要到卫地去的理由,随即歌道:

  我欲漫游诸国土,如法绕行圣拉萨,朝礼觉释二圣像,瞻仰圣德桑耶寺,

  绕行玉汝、刹竹境、拜谒马尔巴、哦巴乡,观光雅地及罗汝,平等乞食漫遨游。

  吾师慈悲悯我意,开许容我卫地行。”

  尊者说道:“儿啊!你将来会到卫地去摄受众生的。但是现在时间还未到,你莫要违反上师的训示。且听我这首歌吧:

  胜妙密乘之种性,圆成四喜四身者,秘密佛陀现人身,大师马巴前敬礼。

  今日初八吉祥日,晨空朗朗天气爽。红日初升似火镜,身心快颐乐漾漾。

  持矛勇士冠百军,惹琼吾子堪任之;汝乃超俗拔萃人,莫作此言细思量。

  心莫散乱竖耳听,拂拭心镜默观照,老密今日为汝歌,摄心凝意静聆之。

  寂静茅蓬安居时,何用漫游诸国为?观修上师即佛时,何用绕行拉萨为?

  观赏自心游戏时,何用朝谒桑耶为?澈断内心迷谬时,何用朝礼马、哦为?

  修习耳传口诀时,何用瞻仰雅罗为?澈观洞照自心时,何用绕行刹竹为?

  惹琼巴听了仍旧不听尊者的劝告,继续向尊者努力的陈情,坚持要去卫地。尊者于是唱了下面这首歌:

  汝乃雪山高处白狮子,切莫下入低谷中,否则狮毛将污损,故应常住雪山里,

  听师劝兮惹琼巴!

  峻岭头上大鹏飞,切莫下降低洼处,否则羽翼将污损,故应翱翔高空中,

  惹琼吾子且慎思,今日应听汝师言。

  丛林深处之猛虎,不可远离森林边,虎落平原被犬欺(2),故应常住森林中。

  惹琼吾子且慎思,今日应听汝师言。

  大海之中鲸鱼游,切莫游近岸边处,否则将陷鱼网里,故应常游海中央,

  惹琼吾子且慎思,今日应听汝师言。贡通惹琼汝多扎,莫出外游应住山,

  汝若漫游各市镇,定慧觉受将受损,护觉受兮依山居,惹琼应听师劝言!”

  惹琼巴答道:“我如果继续在这里和师父住下去,我不但不能够侍候您,反而会成为您老人家的障碍了。我会把身心浸润在觉受和证境中,充满了快乐及满足去漫游诸方的。”随即歌道:

  我父师尊祈垂听。雪山高处白狮子,若不纵跃群山中,何能增长美鬃毛?

  惹琼不留去卫地,恳祈师尊慈俯准。峻崖翱翔之大鹏,若不遍飞高低处,

  何能增长双翅力?惹琼不留去卫地,恳祈师尊慈俯准。丛林深处之猛虎,

  若不遍游众林地,何能增长威猛力?惹琼不留去卫地,恳祈师尊慈俯准。

  大海中央金色鱼,若不遍游深浅处,何能增长其阅历?惹琼不留去卫地,

  恳祈师尊慈俯准。贡通惹琼我多扎,若不遍游众国土,焉能增长定慧力?

  惹琼不留去卫地,恳祈师尊慈俯准,放我今日下山去。”

  尊者说道:“惹琼巴,在你的觉证尚未臻于究竟之前,最好不要离开上师啊!”随即向他歌道:

  汝乃惹琼金刚称,多习法典闻思者,谛听我言善思之。

  乐法诚信未生前,不可贪食而行乞。未证本体实相前,莫作空言谈高见。

  内之明体未熟前,莫作愚痴之观行。未能口诀资身前,莫以凡心作密法(3)。

  未了甚深法义前,莫以浅识论佛法。不能自增福德时,莫诤他人财宝事。

  内心未断贪念时,不可恣意受供施。习气显境未净前,莫以猜测说悬记。

  未证最上佛果时,莫作施主供养田。百善众德未圆前,不可离师他方去。

  惹琼吾子莫他行,随师住山乐禅修。

  惹琼巴仍然苦苦地恳求。尊者无奈说道:“唉!你居然这样不听我的话,坚持着要走。我虽然向施主们起过誓,不让你去卫地,可是誓语也是如梦如幻的。好吧!我就准许你去吧!现在你可以去收拾收拾,准备起身了。”

  惹琼巴大喜过望,高兴得禁不住又笑又哭又跳起来!他没有立刻动身,却留下来陪尊者又住了几天。还请教了许多有关耳传口诀的问题和抄写了一些经书。他动身的时候,没有携带什么东西,只穿了一件布衣,背了一个三叉的锡杖和巴满的阿汝(4),腋下夹着耳传的经书,走向尊者面前来辞行。尊者想道:“惹琼巴和我住在一起有许多年了哟!以后也不知还能不能相会了,让我送他一程吧!”

  师徒二人走过一个山峰,将要下坡的时候,尊者问道:“惹琼巴!告诉我,你行路的时候,应该怎样去行走呢?”

  惹琼巴就唱了一首“行路歌”来回答尊者:

  佛法正见为譬喻,我住明空而行路,离断常边向前行,行于无转空广道,

  我‘见’纵劣无怯悔。

  正法深观作譬喻,我住空乐而行路,离沉掉边向前行,行于光明大道中,

  我‘观’纵劣无怯悔。

  正法胜行为譬喻,我持禁戒而行路,离戏论边向前行,行于无着大道中,

  我‘行’纵劣无怯悔。

  正法密戒为譬喻,清净无染而行路,离欺作心向前行,行于无伪正道中,

  恃戒虽劣无怯悔。

  正法果证作譬喻,我住任运而行路,心离希惧向前行,行于四身大道中,

  果证纵劣无怯悔。

  至尊马尔巴作譬喻,持耳传法而行路,离言诠边向前行,行于口诀大道中,

  摄法归道虽未圆,我心泰然无怯悔。

  上师密勒作譬喻,坚毅恒忍而行路,远离懒惰向前行,行于精进大道中,

  勤奋虽劣无怯悔。

  以我惹琼为譬喻,持宿善根而行路,远离邪念向前行,行于诚敬大道中,

  祈祷纵劣无怯悔。

  尊者说道:“你说的行路方法很好,但是你要知道儿子如果和母亲住在一起就能长得很健壮,鸡蛋如果放在暖热之地就容易孵出来。大修行人如果与上师同住就不会走错路子。但是你现在却不肯听我的话,一心要离开,(我也没有法子。)我对你的爱护和慈悲是不变的,也永远不会舍弃你。你要经常不断的祈祷我才好。”

  惹琼巴一面听尊者说着,一面眼泪簌簌的流下来,说道:“我对‘尊者即是佛陀’之确信是绝对不变的。从现在起一直到未证菩提的中间,我所有的希望都寄托在尊者的身上,以后在中阴和一切时都还要请您庇护保佑!”随即歌道:

  上师佛陀祈悲护,祈作惹琼护行人。我欲攀登正见山,断常陷阱甚难防,

  能所高山难越过,宗派偏见群盗猖,圆满正道甚难趋,祈师慈悲护行藏;

  当我行至险地时,祈尊佑护脱罗网。我欲攀登正观峰,沉掉藏奸甚难防,

  着相修观难摆脱,妄念惑人甚猖狂,离戏无生地难趋,祈师慈悲护行藏;

  当我行至险地时,祈尊护佑脱罗网。我欲前往正行隅,贪爱友伴长相缠,

  放荡阴境难逃避,散逸闲谈难戒绝,未达任运无着前,祈师慈悲护佑我,

  令于恐惧得解脱。

  我于砌建密戒堡,愧我闻思甚浅薄,对治无门心下劣,藏私隐恶谄曲多,

  未抵清净壕沟时,祈师慈悲护佑我,令于恐惧得解脱。

  我欲前往佛果地,轮回路遥无尽期,涅磐险地(5)甚紧迫,希惧盗匪难逃避;

  未抵四身家园前,祈师慈悲护佑我,令于恐惧得解脱。

  惹琼欲游诸国土,着此幻身贪众乐,藏人信心甚微小,途中盗匪骗子多!

  于我未返父膝前,祈师慈悲护佑我,令于恐惧得解脱。

  尊者说:“今番为你送行,特别为你唱这首吉祥歌。(祝你一切吉祥如意。)”随即歌道:

  我之传承为何耶?我传不差极殊胜,金刚大持所传也,愿此传承大吉祥!

  愿惹琼子大吉祥!我之上师为谁耶?我师马哦二老也,愿我上师赐吉祥,

  愿惹琼子大吉祥!我之妙法为何耶?妙法不劣极殊胜,妙法大手印是也。

  愿此妙法赐吉祥,愿惹琼子大吉祥!我之本尊为谁耶,本尊不差极殊胜,

  本尊金刚亥母也,愿此本尊赐吉祥,愿惹琼子大吉祥!我之护法为谁耶?

  护法不劣极殊胜,护法马滚兄妹也,愿此护法赐吉祥,愿惹琼子大吉祥!

  正见正行与正修,此三愿赐大吉祥,愿惹琼子大吉祥。根道果三大吉祥,

  愿惹琼子大吉祥!气脉明点赐吉祥,愿惹琼子大吉祥!乐明无念赐吉祥,

  愿赐惹琼大吉祥!佛陀真实法真实,僧伽圣众亦真实,三宝赐福大吉祥!

  吉祥无边常坚固,若人问我是谁耶?我乃密勒日巴也,密勒吉祥赐我子,

  愿子胜父大吉祥!

  歌毕,尊者继续道:“将来你在卫地时,有一只母狗会扯住你的腿的,到了那时莫要忘记上师和修持才好!”

  言毕,尊者趺坐于地。惹琼巴向尊者顶礼及绕行数匝后就离去了。尊者忖道:“他走不了多远就会掉头来看我,我最好还是在此地稍坐一下,免得他掉头看我时,见我不在心中难过。”于是尊者就在原地坐了一会儿。可是,惹琼巴却一直没有回头看尊者。尊者忖道:“他迳直行去,一直没有回头看看,难道他对上师和金刚弟兄们起了什么邪见吗?无论怎样惹琼巴总是一个能够密持传承法诀和堪能行脚的人啊!”于是尊者就持了一口瓶气飞行到惹琼巴的前面,在一个状似狮子跳跃的大石上降落;变现了七个惹巴。为了考验惹琼巴的心意,尊者就唱了这首歌:

  行路惹巴听我言:汝是何人上师谁?谁为汝祖及祖父?传承何者何口诀?

  修何种法庙何处?此山何名石何名?汝今前往何地行?何人许汝作此行?

  行时如何而行耶?

  惹琼巴忖道:“别人不会跑到我前面去对我这样说话的,这一定是尊者的化身。”于是就向惹巴们顶礼,唱了这首行路歌:

  至尊慈父祈垂听:尊适问我汝是谁?我乃贡通惹琼也。上师密勒日巴也,

  祖父马哦二师也,曾祖谛洛那洛也,口诀空行耳传也,传承金刚大持也。

  修所拉息雪山也,此山比宁素卡也,此崖巨狮跃腾也,目的行往卫地也,

  开许上师尊者也,行路来由本如是,祈赐开示行路法。

  尊者随即将几个化身都摄入主身,然后说道:“我见你头也不回的一直行去,所以前来看你的心意。现在我知道(你并没有对我不满),你的三昧耶戒也没有瑕疵;戒清净故,我们师徒就永远不会分离。现在你可以安心起程了。”惹琼巴听了满心欢喜向尊者头面礼足,发了许多善愿,然后向卫地进发。

  尊者返回腹崖窟不久,众施主像往常一样的带来供食,来到尊者的住处。他们此时已得悉惹琼巴已经离去,于是就把准备供给惹琼巴的食物隐藏在另一所窟崖的铜盘下面。然后大家来到尊者的住处,看见尊者早已起身,巍然的坐在那儿了。

  施主们说道:“尊者啊!你一向没有这样早就起来啊。今天为什么起得这样早啊?”

  尊者答道:“我因为一大早给惹琼巴送行赴卫地,所以到山下去了一趟,回来心中有点忧伤,所以独自坐在这里。”

  施主们问道:“惹琼巴要到卫地去,您是否曾经挽留过他呢?”

  尊者道:“我曾经这样恳切的挽留过他,但是他却不听啊:

  我心爱子惹琼巴,离此迳往卫地矣!渠乃自作主张者,素难接受他人语!

  渠云欲朝马哦座,往谒雅地及罗汝,又云欲礼桑耶寺,绕行拉萨瞻圣迹。

  老身告彼如是言:依止根本上师时,释迦圣像何所用?深山茅蓬静居时,

  马哦尊者何所用?听受耳传口诀时,雅地罗汝何所用?观赏自心游戏时,

  品玩桑耶何所用?澈断迷执于内时,绕行拉萨何所用?我虽对彼如是言,

  珍爱宠惯子惹琼,不听我劝离此去,去往如日卫地矣!当时汝等若在此,

  或能阻彼离去耶?

  施主们说道:“当上师到了年纪衰迈的时候,作徒弟的是应该住在近处侍奉才对的。尊者这样挽留他,他仍是不听,实在是太无羞耻了。”尊者(假意的顺着他们)说道:“是啊!惹琼巴确是没有羞耻,不守三昧耶戒的人啊!”随即歌道:

  父母珍爱之子女,老迈之时尽孝者,千百人中难得一!不重密戒之弟子,

  上师老时尽孝者,千百人中难得一!雄赳一似白狮子,舍我如弃老朽狗,

  惹琼昂步去卫矣!惹琼一似雪山狮,舍我如弃老灰狐,昂步前往卫地矣!

  惹琼一似斑斓虎,弃我如舍贱家禽,昂步前往卫地矣。惹琼一似大鹏鸟,

  舍我如弃衰野兔,昂步前往卫地矣!惹琼一似骏雄驹,舍我如弃蹒跚象,

  昂步前往卫地矣!身如野牛具尖角,雄赳健美似天人,惹琼昂步去卫矣!

  声似银铃夺人魄,语如彩带缦悠悠,惹琼昂步去卫矣!

  施主们说道:“您对他这样的慈悲爱护,是否给他安排了同行的伴侣呢?否则这样长途跋涉不是太辛苦了吗?”

  尊者答道:“他是有这样的同行作陪伴的:

  他人之伴有离聚,惹琼之伴无离聚,良伴恒常随彼行;灵明智慧为伴侣,

  惹琼离此他去矣!渠有良驹异寻常,不饥不渴不惊惧,风心不二之雄驹,

  惹琼跨乘天下行。他人衣着有冷暖,惹琼衣着离寒温,身披拙火温暖衣,

  安乐舒宜天下行。他人食物有精粗,惹琼之食恒美妙,身携上妙三昧食,

  惹琼自在天下行。他人财宝惧盗贼,惹琼之宝无盗者,身怀口传如意宝,

  坦荡无忧卫地行。

  歌毕之后,尊者沉默无言,脸上略略现出哀伤的样子。施主们说道:“惹琼巴好像全无情意的样子就这样的离去了。他既然如此,您也不必挂在心上。好在现在还有许多惹巴们,像希哇哦、赛文惹巴等,他们可以到腹崖窟来侍候您老人家。”

  尊者说道:“惹巴们虽然很多,但像惹琼巴一样的却很稀有;施主们虽多,但具有(真正)信心的也很少啊!”随即歌道:

  贡通之严琼惹巴,涧龙之雁总惹巴,朵扎之赛蕴扎喜巴,打莫之只贡领卡哇,

  此我珍爱四子也。然于多年伴我者,从幼至壮惹琼巴,我心深爱难忘舍,

  今日别我起悲思!

  依于言诠所谓见,虽名为见实空谈,堪离能所散乱者,一心专注证

  境者,

  如是之人甚稀哉!

  不能增益心境之观行,虽名为观实止耳!能融止观成一味,观心悟

  彻如微者,

  如是之人甚稀哉!

  逃避世法之行持(6),名虽为行实沉沦,堪能粉碎八法者,于法究

  竟成证者,

  如是之人甚稀哉!

  心怀隐私而持戒,虽名持戒实欺骗,能持禁戒如初誓,坦对自心离悔疚,

  如是之人甚稀哉!

  欲心渴求之证果,名为证果实梦呓,直趋穷尽法性地,真实证入大

  道境,

  如是之人甚稀哉!

  纸上所写之口诀,状似深邃实胜言,坚毅之人世罕见,具传承者亦稀哉!

  心惟关切此生事,世务纷繁之上师,名虽为师增牵缠,诚信之徒沙中金,

  依真师者亦稀哉!

  表面热溢之敬信,名为敬信不久长,恶业深虑私利重,满眼尽是小量

  人,

  无惧无私无多顾,大勇之人亦稀哉!城后斑色之小庙,名虽为庙实市镇,

  群喜逸乐及散乱,住山修士亦稀哉!持律小僧头僵直,名虽是僧实做戏,

  众生大抵乏坚毅,真持戒人亦稀哉!雅龙女妞喜俊俏,名为施主心不正,

  几个女人心刚毅?纯笃供主亦稀哉!恶人信心在口中,汝等信心在私处,

  密勒日巴我修士,信心出自自心中。崖石老时污垢集,水溪老时沙纹现,

  苍树老时叶脱落,茅蓬老时野草生,修士老时觉受减,施主老时信心失。

  或有施主似孔雀,终日显耀美翎眼,或有施主似鹦鹉,喋喋不休无义语,

  或有施主似母牛,惟念小牛及羊群。汝等施主若返家,今恰是时可去矣,

  否则行将太迟焉:如今下面崖洞中,我闻叮当嘈杂声,群鼠争啮麦粉袋,

  黄油滚落地尘埃,野狐打翻啤酒瓶,乌鸦争食牛肉堆!欲观此境应速去,

  迟恐不及速行矣!祝君快乐心愉畅,发愿彼此速聚会。

  施主们听了尊者的歌后,都目瞪口呆,彼此你看我,我看你,悄悄地用肘你推我,我推你,在异常尴尬羞愧的情况下悄悄地离去。随后,他们越想尊者的话越觉得有理,大家都感到异常羞愧,对尊者的信心也越发增强;就带着丰盛的食物前来供养尊者,说道:“请您给我们一个开示,使我们心中能够生起无常的警觉,好吗?”

  尊者不肯接受他们的供养,但对他们唱了下面这首歌:

  吝啬施主请谛听,为钓名故而积资(7),为现世法求皈依,为果报故行布施,

  为我慢故作供养,如是四种之供施,不能与法得相应。

  为贪口腹作会供,为争名利学法典,闲谈高歌乐放逸,求虚荣故为人师(8),

  如是何能得加持?

  满足说法欲望故,随意而说离经据,满足虚荣吾慢故,喜爱奉承受人礼,

  不明根器而授徒,自误误人大混乱,拼命钻营求财宝,假名佛法实商法,

  以上四种之邪行,岂能利益诸众生?!

  不能独居喜散乱,不能耐苦喜娱乐,不能修观喜闲谈,机心算计世间法,

  如是四种之心法,焉能令人趋解脱?四四十六诸谬行,施主应常记心焉。”

  只贡惹巴供养尊者一份食物,请尊者慈悲继续开示。为酬其请,尊者歌道:

  上界长寿天人众,不明随显即体故,敌视生生灵明用,执观无想之禅定。

  下界愚痴饿鬼众,不明烈火由心变,于他生嫉悭心生,由恶业故受饥渴。

  中间阎浮贫苦众,不知地中有宝藏,盗取同胞之财物,种种欺骗终自苦。

  雅龙施主心计多,不供尊者供惹巴,惹巴年轻容貌好,承事于彼心爱乐,

  如是心生分别故,供养惹巴招羞愧。汝等听我良言劝,从今莫生多

  机心,

  应从佛母积资粮,供养承事胜佛陀。

  施主们听了都深起净信,一面流泪,一面不停的向尊者顶礼说道:“从今以后,请尊者长期住在我们这里,我们必定如法的承事供养您。”

  尊者说道:“我不能在这里长久的住下去,但是我会加持你们施主长寿无障,并发愿在吉祥如法的情况下与你们会面。”随即歌道:

  高高广大碧空中,日月二轮恒流转,相聚短暂无恒义,日月别空四洲行,

  碧空汝应善珍摄,日月遨游赏心去;愿汝莫被云雾遮,日月莫为罗侯蚀,

  发愿彼此常相遇,法缘殊胜吉祥中。

  巍巍嵯峨高峰上,兀鹰翱翔常飞旋,相聚短暂无恒义,兀鹰腾空遨游去,

  高峰汝应善珍摄,兀鹰我今赏心去,愿我莫被霹雳击,兀鹰莫陷罗网里,

  发愿彼此常相遇,法缘殊胜吉祥中。汹涌藏江之中央,金眼鱼母绕旋游,

  相聚短暂无恒义,鱼母恒河游耍去,藏江汝应善珍摄,鱼母我今赏心去,

  愿开河者莫掘汝,愿我莫陷鱼网中,发愿彼此常相遇,法缘殊胜吉祥中。

  妙苑丽花名哈罗,翁翁绕彼波斯蜂,相聚短暂无恒义,蜜蜂恒河观花去,

  丽花汝应善珍摄,我今他方赏心去,愿寒厉霜莫摧汝,愿凛冽风莫伤我,

  发愿彼此常相遇,法缘殊胜吉祥中。雅龙施主齐聚此,围绕密勒我修士,

  相聚短暂无恒义,修士险山游玩去,施主汝应善珍摄,密勒我今赏心去,

  祝愿汝等皆长寿,我亦觉受常增长,发愿彼此常相遇,法缘殊胜吉祥中。

  有几个施主听了尊者的歌后,成为虔诚的随侍弟子,其他诸人皆生起了无量的信心。

  惹琼巴赴卫地后,在夏境的一所学院中得到闵着教授座的职位。他后来邂逅一位贵族女士;由于尊者的慈悲加持,(使他感到十分羞愧。)他于是又回来侍奉尊者。这一段故事的经过,皆详述于惹琼巴的传记中。

  以上是惹琼巴赴卫地的故事。

  本篇注解

  (1)此处藏文经义,译者不太明了。直译是“头像撅子般的睡”。

  (2)原文颇难确译,固套成语代之。

  (3)原文phog.chod.Ma.Byed.不知何义。

  (4)大概是尊者所赐。阿汝为一种细布。

  (5)此处“涅磐险地”乃指那着于一边之偏空涅磐,非指达成之无住涅磐也。

  (6)此句颇难译,或可译作“心隐暗处之行持”。

  (7)此处之“资”字指菩提道上的福德及智慧资粮,非普通之钱财也。

  (8)原文作“为虚荣故而持威仪及为人传法灌顶”。

 
 
 
前五篇文章

张澄江译:密勒日巴大师歌集 第五十三篇 密勒日巴与当巴

星云法师:人生加油站·迷悟之间 82 上瘾

张澄江译:密勒日巴大师歌集 第五十四篇 超度亡灵的故事

张澄江译:密勒日巴大师歌集 第五十五篇 对雅龙施主们的

张澄江译:密勒日巴大师歌集 第五十六篇 对医生阳额的开

 

后五篇文章

张澄江译:密勒日巴大师歌集 第五十一篇 对惹琼巴之衷心

张澄江译:密勒日巴大师歌集 第五十篇 瑜伽饮酒歌

张澄江译:密勒日巴大师歌集 第四十九篇 被宰的羔羊

张澄江译:密勒日巴大师歌集 第四十八篇 新多姆和来赛朋

张澄江译:密勒日巴大师歌集 第四十七篇 灌顶和开光的故


即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
五明学佛网,文章总访问量:
华人学佛第一选择 (2020-2030)