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张澄江译:密勒日巴大师歌集 第四十八篇 新多姆和来赛朋的故事


发布人:站主【主站留言】    日期:2014/9/3 23:52:50    下载DOC文档    微信分享  正法护持     

 
 
     

张澄江译:密勒日巴大师歌集 第四十八篇 新多姆和来赛朋的故事

 

  敬礼上师。

  在很早的时候,就对尊者密勒日巴有着殊胜信心的一对夫妇,名叫新多姆和来赛朋。他俩来到咱马迎接尊者。新多姆一看见尊者立刻就捉住尊者的手,痛哭流涕的说道:“尊者啊!我们这多年来没能在您跟前修习佛法,现在真是后悔莫及了哟!”说着又嚎啕痛哭起来。

  密勒日巴说道:“施主呀!除了已得成就的修行人之外,所有的众生都难免生、老、病、死之苦的,现在既然生了畏惧之心,在临死以前努力的去修持不是很好么?”随即歌道:

  吾等世间众生辈,沉沦生老病死河,岂惟汝等普皆然!

  流转生死大海里,辗转生灭无尽期。蒙昧浮沉苦浪中,

  须臾之乐甚难得,心虽畏苦苦常至,求欲乐故造罪业,

  若欲解脱诸病苦,应舍恶行及罪业,死前精进修佛法。

  新多姆说道:“我不能忆及生时之痛苦,请您解说一下。”

  尊者以歌答曰:

  具信施主且谛听,听我略说‘生’之苦。中阴八识流浪者,

  以贪、嗔故入母胎。识入母胎极逼塞,如彼大鱼困石中。

  躺卧黄水红血里,以诸秽物作枕垫。由恶业故得恶身,

  踞秽处中受疾苦。心虽能忆前生事,口不能言(甚苦哉)!

  时寒时热众苦逼,九月地狱成人身。始从母胎生下时,

  如被钢钳铗降地。脱离母胎之顷刻,周身刺痛(如针锥),

  如堕荆棘深坑然!母亲抱身置膝时,自觉如鹰抓小雀。

  洗涤浓血不净时,如剥活人生皮然。剪断腹间脐带时,

  自觉似断己命根。全身置入床榻时,如链缠身掷狱坑。

  未证无生之理时,生苦难说难思议。死时需要之佛法,

  若搁置之善根断,是故应奋大精进,专心一意修佛法。

  新多姆又说道:“请为我讲说一下‘老苦’好吗?”

  为酬其请,尊者歌道:

  聪明施主请谛听,我今略说‘老苦’事。念及四大衰败时,

  身之老苦令人悲!坚步踏地脚摇摆,挺直之身成拘曲,

  泽润黑发成枯白,灵莹双目成朦胧,司体头脑常昏眩,

  司听耳根渐聋暗,红颊灰萎血海枯,面之中柱鼻梁塌。

  骨之精华牙齿落,舌王颤抖话不清。病债高筑难还尽!

  虽备饮食待亲友,邀请人众来者稀。虽欲逃苦苦转多,

  说真实语无人听!劳力呕心所养育,子女侄亲反成仇。

  虽以资财作施舍,能报恩者有几人?背后反咒‘老不死’!

  人老实在无意思!若不痛识此真理,老苦转深难具说!

  老来若不念佛法,真乃宿业难救矣!趁此呼吸未断时,

  修正法兮必得益!

  新多姆说道:“唉!您所说的,我都亲自经验到了啊!再请您为我开示一下‘病苦’好吗?”

  尊者以歌答曰:

  忧戚施主试谛听,我今为汝说‘病苦’。疾病随时袭此身,

  侵扰身心受苦痛,风病胆病及痰病,如魔降身(难摆脱)。

  烧灼血汁如沸水,病(毒)集聚于诸根。虽卧舒适床榻上,

  辗转反侧不成眠。宿世悭吝业感故,哺精美食反呕吐,

  慎将病人置凉处,反觉燥热不能耐。以暖热衣覆其身,

  反觉极冷胜寒冰,亲友虽然四围绕,谁能代受一分苦?

  巫祝医师虽善巧,宿业疾病难除愈,未证‘无病’果位时,

  病苦汪洋难具说!何日病来不可知,畏病应修正佛法。

  新多姆说道:“我在临死以前必定努力修法,现在请您为我开示一下‘死苦’的情形好吗?”

  尊者以歌答曰:

  悲戚施主(1)试谛听,‘死苦’如偿重利息,一旦死期来临时,

  当被阎罗使者执,此时富人之财物,堆聚成山亦无用!

  力士利剑成废物,巧妇诡计徒枉然!学者解说无用处,

  穷人无处诉冤苦,狠人无用武之地,弱者难效狐逃逸,

  支分各脉汇聚时,如被左右巨山压。诸根之境齐聚消,

  良医束手希望绝, 巫师护使抱头窜,护法守者离踪影,

  兆头言说皆失效。呼吸内外虽未断,身肉已沾死尸臭,

  全身肢节尽冷却。或有濒临死亡时,不忘星占与推算;

  或有嚎啕哀痛哭;或恋财物心难舍;自己辛苦所聚财,

  尽为他人所享用。心虽爱众独自去,好友见之欲呕吐。

  珍惜之身被布裹(2),带往远地抛除之。火焚、投河或掷崖,

  葬者确使成空无。嗟呼!施主应深思,如是惨凄能忍乎?

  呼吸断灭于内时,虽有全世之财宝,能于自己有何益?

  悭吝之人应深思!慈爱亲友虽围绕,刹那丝毫不能助,

  若知一切终将舍,深爱眷恋有何益?死亡一旦降临时,

  舍却(如来)正法外,任何其他难助益!是故施主应努力,

  (速修正法)得把握,死时无惧亦无悔。

  新多姆(3)于是向尊者乞求法要,尊者传之,渠依之修持,于临命终时得入道之初阶。

  此时,来赛朋启禀道:“尊者父子们是不会长期住在我们这里的,但无论如何请在这里住上几天吧!”经不住她的恳求,尊者就在她家中住了七天。此时雅龙的百姓们大家都在作擦擦。来赛(朋)说道:“尊者父子们是不是也要去看看作擦擦,散散心呢?”

  尊者道:“我不想去。”

  来赛朋说:“今天是大家行善的日子,我也想要为自己的佛堂里上一些供,所以我要去帮助大家作擦擦,这是利益众生的事情,我的小儿和绵羊请您照顾一下,家中的所有物件等也都请您照料一下。”说着她就穿着一身华丽的衣服出去了。

  尊者父子们整天闲逸自适,什么事也没有管,绵羊跑到田里去吃草,小孩没人照管,哭得喧天的时候,来赛朋回来了。看见尊者什么事也没有管,就说道:“别的事不管可以说得过去,但学佛的人是应该有大悲心的,那就应该对小儿和绵羊予以照顾,不要使他们不安和不适,这样做才算是行善吧,否则这样弃置不顾是否应该算作过失呢?”

  尊者以歌答曰:

  我于大乐草原上,守护无转体绵羊,血肉绵羊无暇看,

  汝来赛朋看护之。我以慈悲之老母,守护明体之幼孩,

  鼻涕孩童无暇看,汝来赛朋看护之。无变禅观山冈上,

  勤护正念之‘擦擦’,泥土擦擦无暇作,汝来赛朋可作之。

  我于上部佛殿中,常供光明禅观灯,棉花灯心无暇装,

  汝来赛朋安置之。于此破烂幻身上,我勤拂拭诸习气,

  清扫房屋我无暇,汝来赛朋可作之。我于大千器皿中,

  观赏幻化之游戏,洗涤碗碟我无暇,汝来赛朋可作之。

  来赛朋说:“尊者啊!请你不要太蔑视我们这些世俗人的好事可以吗?!我也曾经依止过别的上师喇嘛呀!”

  尊者以歌答道:

  承事之师无慈悲,如供独角厉魔然,自他二人皆受害。

  无菩提心之学佛,如白痴人之愚行,徒增烦恼甚可怖(4)。

  具有偏私之布施,如酬宴会还人情,激起多人之欲求,

  难于满足甚可怖。无根无实之供养,如彼骗子寄财宝,

  终生祸乱甚可怖。无有悲心之施舍,如掷腰带拴石柱,

  自被缠缚不能脱。自心未调谈高见,如鼓哑喉吹大牛,

  终坏因果甚可怖。不得心要之禅观,如魔术师变换屋,

  认幻为真甚可怖。因缘未现行(密)行,如彼疯人饮盐水,

  激增贪欲甚可怖。搀和八法之持戒,如彼藏污之锦衣,

  内将腐烂甚可怖。未断我欲之‘成就’,如手揉之成泥人,

  遇缘即碎甚可怖。

  来赛朋听了心生愧疚,在她的装饰品中取下一块大的玉石供养尊者,请求传法。尊者就向她唱了下面这首金刚句曲:

  智慧闪耀来赛朋,聪明富女试谛听。当汝返观自身时,

  应舍爱乐而修观。当汝返观自口时,口离言说而修观。

  当汝返观自心时,应离妄念而修观。身口意三离散乱,

  以无所修而修观。

  来赛朋依诀修持得了些觉受相,就到尊者面前来,唱了这首《七支供养曲》:

  稀有尊者著布衣,无有顾虑自满者,无有恐惧无求者(5),

  离诸贪欲坚固者,禁行惹巴前敬礼。大布衣前作供养,

  密行者前虔忏悔。我师尊前敬随喜,请转殊胜妙法轮。

  祈莫涅磐常住世。善业回向利众生。当我返观自身时,

  难舍爱乐而修观,爱乐仍旧自然生。当我返观自口时,

  难舍言谈而修观,心喜言谈仍难止。当我返观自心时,

  难舍妄念而修观,妄念纷纷自然起。身口意三离散乱,

  以无所修而修观,作意之修仍难止。祈请授我对治法,

  除障增益之口诀。

  为了除遣她的障碍和增益她的禅观,尊者以歌答道:

  谛听!谛听!来赛朋。汝若于身起爱乐,应舍亲眷及世人,

  布施所集之资财,安住无贪无欲境。若喜共人作言谈,

  应舍世间诸八法,抛弃自傲与骄慢,安住无慢无傲境!

  汝心若起诸妄念,应持自心正念钩,生死、涅磐二不着!

  安住平等性境中,随显无迹心适然。若必有所为而修,

  应于有情修慈悲,观想自身成观音,观想上师常住顶,

  持续修观空性理,回向深广大圆满,应如是知修佛法。

  来赛朋依照尊者的指示修行后,终于成为一个上了道的瑜伽母。

  这是新多姆和来赛朋的故事。

  本篇注解

  (1)原文作“具有出离心之施主试谛听。”

  (2)原文作“被摺成三折。”

  (3)前面作新多玛,此处则又写为新多姆。藏文之Ma.及Mo.常相通也。

  (4)“甚可怖”,原文为ya. Re.cha. 可能系ya. Re. Tsa.之误。

  (5)原文作:She. dGos. Cah. 意义不明。

 
 
 
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