鸟有巢，兽藏穴，人宜居，此自然之道也。人行千里，思乡之情不减，命丧他乡，终究魂归故里。我们的家园，是眷属共同生活的地方。那里生养了我们，给我们以更多的包容，蕴育了我们的心智。生于斯长于斯，从那里走出去，更希望回归那个地方。家，便成了我们的根，离开了家的人，就是飘泊无依的精魂。

　　人心亦然，身体即是心的家园。佛家在寻找轮回生命原动力的时候，将个体生命分为身、口、意三业(因身、口、意的运行产生的生命动力，有善、恶、无记三类，能产生相应的力量推动事态的发展，即是业)，即生命的原动力包括精神力量、语言能力和身体行为。微细的精神力量又有心、意、识的区别，负面的心法如贪婪、嗔恚、愚痴等，力度深广而绵延不绝，如滴水穿石。语言的力量如利器之轮，能成就无边功德于一时，败坏恒沙德性于刹那，又有绮语、妄语、两舌、恶口等不同。身体行为的业力如杀戮、偷盗、YIN欲等，力量粗大而强悍，能做佛事，能行魔法，皆一念使然。

　　要使心地纯净，显现本真，必须身心合一。我们的心，多是驰骋万象，不知所系。做工作，却是“身在曹营心在汉”，不得安分；静养身心，却也“身在林泉，心在魏阙”，贪图些小功名利禄，不得休歇；不专注现实生活，不知何为知足常乐，羡慕他方虚荣，心荡神驰，心浮气躁；稍有一点成绩，便心花怒放，骄傲自满；遇到生活波折，便心灰意懒，一蹶不振；一见困难现前，便三心二意，只知自私自利，忘记了平日仁义亲情；为了求得一些名闻利养，明明知是死路一条，也心甘情愿，无怨无悔……

　　心驰神往于外物，劳形累心，致使心力交瘁，所谓百病由心生，轻则减算夺纪，重则瘿病早夭。常人在不知不觉中，形成“早年拼命赚钱，晚年拿钱续命”的轮回，伴随着病痛与悔恨，度过余生。

　　生命是身心的完整统一体，心不在焉，则成为一躯行尸走肉，为生计疲于奔命，这种生活，只能算是“活着”，至于为何而活，活着的价值等，则无暇问津，成了真正意义上的庸碌无为之人。

　　若过于贪求浮躁，心猿意马，难守本分，则致神魂不宁，造成地、水、火、风四大病，即器质性病变、功能性病变以及阴阳失调导致内分泌紊乱等。心为病之源，身病又加剧了心病的严重性，形成多种病态性心理，以巩固甚至恶化其病情，无意之中达到自我摧残的目的。

　　健康之道，是让心回家。释氏有安心之术，先专注一境，令心不二用，注重现实人生，回归当下。回归当下，即不再追忆过去的甜美与苦痛，不再为过去的得失而悔恨忘形；也不再耽于憧憬未来的美好或为未来下赌注，未来的生活，需要现在踏踏实实地去做，而不是在妄想中完成。

　　一期生命不过百年三万六千日，如白驹过隙，生死只在倏忽间，生死只在呼吸间。生活不过是生老病死，不过是贫富哀荣，不过是利衰毁誉，不过是称讥苦乐，看得开一些，想得浅一些，生活本来就很简单，何不尊重现实，何不轻松面对，简单的生活。最可贵的是，实现不一般的梦想，即因为我们的存在，给周遭的环境和他人带来无形的利益。

　　在简单的生活中成就平凡而伟岸的人生，在细微的日子里给世界带来更多的光明。

　　运用深沉均匀细长的呼吸，绵绵不绝，令心平气和，心安而神定。在气息渐至匀称时，反而感到杂念纷纷，令心欲狂，是心力专注而精力充沛所致，不离不弃，不急不躁，功到自然有成。如果呼吸训练不能达到专注一心，可以习练净土宗门的念佛三昧，即以一念代万念，心系一句弥陀圣号，导心归元，渐而打成一片，心境双忘，无有罣碍，神清而怡然自得。

　　心安则道隆，性具三千，本来如如，则知心即是佛，佛即是心。