“直指人心，见性成佛”，就禅宗说，是非常重要的两句。所以古来的禅师，没有不以透过见性关为成佛的主要条件。见性，被称为是禅的生命。更进一步的说是禅的真生命。则属于那“如人饮水，冷暧自知”的境界。释尊的言教，“如标指月”、“如筏喻者”，“若有人言如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故”。但是，未悟到佛心时，依然不能离却标月的指，渡人的筏。当一个禅修者，若能见到佛心时，则万法历历于心，无可言说。往昔释尊在灵山会上，欲升座转大法錀时，大众皆静坐期待世尊的演说妙法，可是世尊却不说一字，只拈金波罗花示众，这是什么意思呢？唯大圣迦叶破颜微笑，此即“以心传心”的妙致。如释尊说：“我说法四十五年，未曾说著一字”。又说“始从得道夜，终至般泥洹，于是二中间，佛都无所说”。

　　禅的见性，是成佛的关键。鼓山晚录中说：“达摩大师来此土，不涉名言，不立修证，唯直指人心，见性成佛。夫心本无形，去何可指？性本无相，去何可见？佛本自成，去何复成？其意只是因众生，妄起诸见，迷却本心，故渡海西来，息其妄见，还得本心”。达摩血脉论更说“若要觅佛，直须见性，性即是佛。佛是自在人，无事无作人。若不见性，终日忙忙，而外弛求，为佛原来不得”。六祖慧能大师则是“我于忍和尚处，一闻言下便悟，顿见真如本性，是以将此教法流行，令学者顿悟菩提，名自观心，自见本性”。由此可证知，见性成佛，实是禅宗的宗旨。若不见性，要想成佛，无有是处！

　　结束语

　　禅是要去实践的，语言无法说出，文字无法写出，即使你有生花妙笔，也只能是画蛇添足。所以也就不必长篇大论，横说竖说地说禅是什么？古德去：“禅宜默不宜说”，就是要我们从心性上去下功夫。禅是超越认识的不能用虚妄分别拟议禅是如何？中峰禅师的山房夜话说：“禅宗是传佛一大觉圆满之心”。此大觉圆满之心，人人不少，个个不无，只是我人不能体会得到。故尔，禅宗的“直指人心，见性成佛”。真是一语中的，干脆利落。若能直下承当，下工夫去参，自能认得本来面目。打得念头死，许汝法身活。“参”！（菩提法师）