念佛法门是现代应机之妙法

道源法师

今悟法师记录

诸位同学：今天能到新加坡来演讲，道源觉得非常欢喜！今天跟诸位讲法的题目是“念佛法门是现代应机之妙法”。“现代”就是现在这个时代，佛法无高下，应机者妙，药无贵贱，对症者良。我们有病了，要去服这个药方，虽然价钱便宜，只要能医对病，把病症治好，这就是良药。

佛法八万四千法门，门门皆可应道，我们学那一种法门，应我们机的那一种法门，这就叫妙法。我们的本师释迦牟尼佛，在大集经上说过，到了末法时代，修其他的法门，千万人修，少有一、二人得利益，要是修念佛法门呢？千万人修千万人得利益。念佛法门历来许多法师讲过很多，就是念南无阿弥陀佛的名号，求生西方极乐世界，这个法门有三种要义：

（一）要发信仰心：绝对相信念佛可以往生极乐世界。

（二）发愿：相信你发愿可以往生极乐世界。

（三）持行：有了信心，有了愿力，怎么样修行呢？念南无阿弥陀佛的名号，阿弥陀经上说的有明文，你执持阿弥陀佛的名号，就可以往生到西方极乐世界去。懂得信愿行是净土的三种要义，你一定要满佛的愿才去念佛。佛法是普渡众生，为什么要普度众生呢？因为众生轮回于生死大海，要令众生脱苦，必须要佛法。佛法有大乘佛法，有小乘佛法，小乘佛法自已了生死，大乘佛法度众生了生死。离开了生死的意义，都不是佛法。

诸位同学都在这里求学佛法，就要努力精进，为人尽点力。佛法为令众生了生死，为什么要了生死呢？因为生死苦海是大苦头！要是不了生死，生死不竟，生死不了。生死要怎样了呢！现在其他的法门很多，但是我们修不来，念阿弥陀佛，人人都会念，人人都会修，所以要发心了生死，必须要修念佛法门。要发了生死的心来念佛！念佛是大乘法门，不是小乘法门，小乘法门自已了生死。念佛法门是大乘法门，你要观察到众生都在六道中流转生死，观察众生都在受苦，我们要发心度众生，这就是发菩提心。众生怎么度呢？你叫他念“阿弥陀佛”生极乐世界。这就叫发菩提心念佛。我们要度众生要修，我们自已要了生死，必须得有个法门，譬如我们学佛法，听了很多佛理要怎么样修行呢？念南无阿弥陀佛求生西方极乐世界，这就是修行。我们天天听佛理，要度众生，我们要怎样度众生呢？叫众生念南无阿弥陀佛，求生极乐世界。这就是度众生。

念佛法门是三根普被，众生的根机千差万别，大略分三种：上根、中根、下根，中根下根的众生多，我们要去度众生，你教他太难懂法门，他听不懂怎样修呢？讲念佛法门，叫他念阿弥陀佛，道理好懂，修行好修，这样中、下根的众生都能以度脱！

最重要的是你不要犹疑，不要以为念佛法门只能以利益中根下根，念佛法门三根普被，上根众生也须要念佛，净土宗有三种经：无量寿经，十六观经，阿弥陀经。

念南无阿弥陀佛的圣号，源自“阿弥陀经”，但是十六观经上有两句话：“是心作佛，是心是佛”。这两句话是利益上根众生的。我们都是众生，都是凡夫，跟佛比起来，佛是无上的觉位，难免相差的太远。但在佛的眼中，一切众生皆具有佛性。为什么不能作佛呢？被妄想执着障碍着！所以为什么要念佛呢？对治妄想，对治执着。把妄想执着破掉了，我们本具佛性现前。我们的心就是佛，“是心作佛”，这就是人人本具的佛性，我们的心就是佛的心。但是必须加以修持。“是心是佛”，我们心就是佛，怎么不能成佛呢？你没有修，所以须要念佛，念佛就是作佛，“是心作佛”，把他造做一个佛出来；造作这个佛就是念佛修行的功夫。

比喻我们榨油，一定得有油质的东西才能榨出油来，芝麻可以榨油，花生可以榨油，黄豆可以榨油。沙子石头可以不可以榨油呢？榨不出油来！沙子石头它不具有油质。因为芝麻、花生、黄豆它具有油性，可以榨出油来。但是芝麻、花生、黄豆虽然有油性，还是须要榨。你不榨他，它不出油，没有榨出油来，芝麻还是芝麻，花生还是花生，黄豆还是黄豆，而不是油。所以油须要经过榨！要加以工作，才能变成油。我们明白了这个最高的佛理，我们的心地就是佛性，我们的心就是佛，你得修观！你不修观还是个凡夫。怎样修观？念南无阿弥陀佛的名号就是修观！“是心是佛”！这是念佛可以做佛！明白了这个极高之理；“是心作佛”“是心是佛”之理，但是你要度众生，你还要用权巧的法门，教他念六个字；“南无阿弥陀佛”。中根的会念，下根的也会念。

我们自已要修行，其他的妙法门多，我们修不来，念南无阿弥陀佛我们自己会念，你要去度众生，你若是教其他的法门，太高太妙了，他也修不来，你教他念南无阿弥陀佛，他很容易接受，这就是自利利他。也就是大乘佛法。在今天这个末法时代是最应机的一个妙法。

今天讲这个题目就讲到这里，诸位同学在这里学佛法，不是单学净土三经，你还要学其他经，其他的论；把学的佛理，通通把他融会贯通到念佛法门里面，那你就会越了解这个念佛法门的高贵。自已可以应自已的机，同时可以契应众生的根机。这就是学其他的经，其他的论，千经万论，指归净土。

（一九八四年八月廿二日晚八时  道源导师光临新加坡海慧佛学院开示录。）