得预楞严法会, 何胜庆幸。观想一法, 非理路明白, 观境熟悉, 无躁妄欲速之心, 有镇定不移之志者, 修之, 则损多益少。至于实相念佛, 乃一代时教, 一切法门, 通途妙行。如台宗止观, 禅宗参究向上等皆是。所谓念自性天真之佛也。楞严一经, 实为念实相佛之最切要法。然又为持名念佛, 决志求生极乐, 无上大教。何以言之, 最初征心辨见, 唯恐以妄为真, 错认消息。迨其悟后, 则示以阴入界大, 皆如来藏妙真如性。乃知法法头头, 咸属实相。既悟实相, 则觅阴入界大之相, 了无可得。而亦不妨阴入界大行布罗列。所示二十五圆通。除势至圆通, 正属持名, 兼余三种念佛之外。余者总为念实相佛法门。以至七趣因果, 四圣阶位, 五阴魔境。无非显示于实相理, 顺背迷悟之所以耳。如是念实相佛, 说之似易。修之证之, 实为难中之难。非再来大士, 孰能即生亲证。以此之难, 固为持名念佛之一格量劝赞。了此而犹欲仗自力以断惑证真, 复本心性。不肯生信发愿, 执持佛号, 求生西方者, 无有是处。以实相遍一切法。持名一法, 乃即事即理, 即浅即深, 即修即性, 即凡心而佛心之一大法门也。于持名识其当体实相, 则其益宏深。外持名而专修实相, 万中亦难得一二实证者。能得苏东坡, 曾鲁公, 陈忠肃, 王十朋等之果报, 犹其上焉者。了生脱死一事, 岂可以志大言大而成办乎哉。宜自详审。是知实相之理, 不可不知。息心研究楞严, 则凡圣因果迷悟修证之若事若理, 明如观火。而自力佛力, 持名实相之利益大小, 亦明若观火。固当若自若他, 皆期以即持名而实相。决不致以好高务胜, 离持名以修实相。致使徒有修心, 而无证果也。（增广·复吴希真居士书二）