净土法门, 以真信切愿念佛, 决定求生西方为宗旨。若念佛人不愿求生西方, 即为违背佛教。譬如王子寄居他国, 不信自是王子, 但愿终日乞食, 不至饿死, 便为志得意满。其知见之下劣, 能不令人怜悯乎。王高氏娴熟经典, 而作不敢妄想生西之说, 其心志之卑劣, 亦何至于此极。其平日所亲之师, 亦系盲修瞎炼之辈。使其师知净土法门, 何得长作此想。祈为彼说, 若不求生西方, 决定不许皈依。肯求生西方, 则可许皈依。今为彼取法名为宗信。谓深信佛言, 不敢违背。自己修持净业, 又须教诸儿女媳孙辈, 同皆敦伦尽分, 闲邪存诚, 诸恶莫作, 众善奉行, 戒杀护生, 念佛及念观世音, 以期现生业消福长, 临终往生西方。如此自行, 并化及家庭及与亲朋。则其往生, 定可如愿。佛开净土法门, 教人求生西方。汝是什么人, 敢不以佛言为是, 而各任己志乎。故须一以佛说为宗主宗本而信奉之。不敢一念或违, 方可谓宗信。（三编·复杨宗慎居士书）

必须令彼等各各敦伦尽分, 闲邪存诚, 诸恶莫作, 众善奉行, 吃素念佛, 求生西方。切不可求人天福报。凡夫有福, 必造杀业, 既造杀业, 难逃杀报。况有福之人, 不止造一杀业。然则求福之人, 乃为自他求祸也。学佛之人, 不可不知此义。（续编·复战德克居士书二）

今为取法名为德深, 德渊。祈劝以决定求生西方, 切不可求来生人天福报。若来生得人天福报, 则福报即成祸本。福报愈大, 则造业愈大。造业愈大, 则受苦愈大。能一心念佛, 求生西方, 即可谓德深德渊矣。否则便是业深业渊, 从劫至劫, 莫能出离。可不哀哉。（三编·复林赞华居士书二）

维年月日, 方外友了余, 谨以香茗蔬肴之仪, 致祭于寅怀盛公之灵曰, 维公之生兮不生, 缘会而生。维公之灭兮不灭, 缘尽而灭。若彻悟夫自心兮, 生灭不殊虚空楔。纵未明乎本有兮, 去来何异水中月。幸夙因之深厚兮, 禀性真诚。叹佛缘之稍疏兮, 惜未闻净土横超之秘诀。论现因之明廉而公正兮, 来报必在诸天宫殿, 王公阀阅。虽暂享人天之幻福兮, 难免花残而月缺。祈以世福回向极乐净域兮, 必蒙弥陀慈父垂金色臂以迎接。从兹永辞五浊恶世兮, 常享五清。庶可不负与余久交兮, 亦堪慰余末后告公之诚实说。尚飨。（增广·祭盛寅怀文代了余师作）