一、缘起 大家都知道，南方佛教国家在佛陀涅槃年代的计算上是一致的。可是，他们纪念佛陀涅槃2500年的时间却不相同。有的在今年举行纪念（如缅甸、印度、尼泊尔），有的在明年举行纪念（泰国、柬埔寨、老挝），有的从今年五月起到明年五月止，每个月的月圆日都举行纪念活动（如锡兰）。为什么他们有这样的不同呢?据我看，各有各的理由。在明年举行纪念的，是从佛陀涅槃一周年起开始计算的，算到明年正好是二千五百周年（我国傣族佛教徒也是这样计算的）。在今年举行纪念的，则是从佛陀涅槃的当年开始计算，因为在佛陀涅槃的那年，佛弟子以迦叶为首的五百阿罗汉集会于王舍城，结集了律、经、论三藏，佛的言教从此弘布流传，如果把那一年作为佛教第一年，计算到今年，应当是佛教第二千五百年。因此有许多人称今年五月月圆日的纪念为佛教二千五百年纪念。前一种的计算法是着重于纪念佛陀的涅槃，后一种的计算法是着重于纪念佛教的弘布，重点虽有所不同，而它们所表现的各地佛教徒的信仰和热诚，则是没有两样的。 
南方国家佛教徒普遍相信佛教住世五千年的说法，他们认为佛教二千五百年的今年，是佛教的历史行程走到一半的标志；前一半已经完毕，后一半正在开始，作为“承先启后、继往开来”的二千五百年，对佛教徒说来，是具有极其重大意义的一年。这是为什么这个神圣的二千五百年受到普遍、热烈、隆重而盛大的纪念的一个主要原因。 还有一点要注意的，东南亚各民族的独立和世界和平运动的高涨对于这次佛教纪念活动也有很大的推动和鼓舞的作用。十分明显，如果东南亚各佛教民族今天还是处在殖民主义统治之下，他们当然不可能进行像今天这样规模宏大的纪念活动；如果他们的民族觉醒和民族自尊心不是像今天这样的高昂，那末作为他们民族文化骨干的佛教文化也不可能获得这样的尊重和弘扬。另一方面，如果和平运动没有像今天这样的深入人心，如果和平共处五项原则，“槃恰西拉”，没有从亚洲提出来，在国际关系上作了光辉的示范，如果佛教国家和佛教民族没有在和平事业中起着积极的作用，那末，佛陀的和平教义也就不会像今天这样的受到广泛的重视，而佛教的节日也不会像今天这样普遍获得世界各国佛教徒和佛教同情者的随喜。 佛教徒是信仰“缘起论”的。佛陀涅槃2500年纪念是佛教历史上一件大事，这件大事的出现及其成功，有许多方面的因缘，历史的、地理的、宗教的、政治的等等。我们要善于覌察各方面的因缘，才能够对这件大事的本末究竟有所了解，也才能够对我们的弘法利生事业有所帮助。 二、缅甸的贡献 事实上，缅甸对佛陀涅槃2500年的纪念活动，在四年之前就已经开始了，经过两年努力之后，在仰光的东郊涌起了一座小山，名叫“吉祥山”，山下有一个石窟，名叫“大圣窟”。从外形看，颇像一个缩小了的龙门石窟，但是从窟洞进去，却看到一个高敞而庄严的大会堂。山上的佛殿、经房和禅窟，可以由里面乘电梯上去。山的左面有一座宝塔，它的名字叫做“世界和平”，缅甸话叫做“KABA AYE”；“KABA AYE”这个字，在仰光叫得很响亮，它不仅代表着塔，而且已经成为这个佛地的总名字了。山的左上角有戒坛，后面有僧房、斋堂和病院，山的右面正在建造着巴利学院的校舍，右下角则为缅甸联邦佛教会会所、印刷所和图书馆，这一切建筑和设施都是为了迎接“二千五百年”而兴办的。 1954年五月月圆日，在上面所说的吉祥山大圣窟中，第六次结集开幕。参加结集的有缅甸、锡兰、泰国、柬埔寨、老挝、尼泊尔、印度、巴基斯坦等国的比丘共二千五百人，其中不少是通达三藏、众所知识的。他们从那时起，在这个地方进行了两年的工作，根据各国的各种版本和缅甸明顿王时代第五次结集的总结对巴利文三藏进行了严密的校勘。经他们校勘过的律、经、论三藏已经陆续刊印完成。这部巴利文三藏无疑地是当前存在的最完善的版本。这是缅甸政府发起的并得到锡兰、泰国、柬埔寨、老挝政府支持的对佛陀涅槃2500年纪念所作的一件重大的贡献。缅甸佛教男女居士对这件事业不遗余力的始终不懈的护持，也是令人欢喜赞叹的。 这里，需要谈一谈关于“结集”这个名词的解释。照我国通常的解释，“结集”含有编辑的意义，粗浅的讲，所谓结集三藏，就是把佛陀的言教编辑成书的意思。照这样的解释，最近在缅甸所进行的巴利文三藏校勘工作，便不应当称为结集。但是根据巴利文“CHATTHA SANGAY-ANA”的字义来看，第六次结集应当做为“第六次大会”或“第六次僧众大会”来解释。据我想，古代译师所以用“结集”两个字，其用意固然是着重在法的结集，但也包含有人的结集的意义在内。不管怎样，第六次结集在仰光举行，是缅甸人引以自豪的。世界和平塔有六个门，门内有六尊佛像；大圣窟也是有六个门，里面有六根大柱子，墻上浮雕着六个法轮，台上装置六根蜡烛形的电炬，这都是为着象征第六次结集；二千五百比丘之数，则当然是表示纪念佛陀涅槃二千五百年的意思。 三、盛况一斑 今年五月我又幸运地参加了中国佛教代表团到缅甸去，这是我一年来第三次到缅甸了。代表团的任务是参加庆祝第六次结集圆满和纪念佛陀涅槃2500年大会，并奉迎佛牙回国。 五月二十二日到二十七日这几天是缅甸首都仰光空前热闹的日子。第六次结集的完成加强了“二千五百年”纪念的意义。庆祝大会吸引了全市乃至全国的热情，海浪似的人群不断地向着和平塔涌去。成千成万的善男信女由缅甸各地赶来仰光。吉祥山大圣窟成为缅甸全国佛节日（每年五月月圆日是佛节日VAISAKH PURNIMA，佛陀的诞生日、成道日和涅槃日都是在这一天。）庆祝的总道场，同时也是世界庆祝佛节的一个分道场。窟内靠墻三面的层层高座上坐着三千位各国的比丘，在家人则在会堂的中央席地而坐，其中有缅甸联邦总统、总理和政府各部门长官，缅甸联邦佛教会领导人，各国的政府代表和佛教界代表，各国使节，以及来自缅甸各地的男女信众的代表人士。在庄严和谐的气氛中进行着每天的节目。对于一个中国佛教徒来说，每一天的每一项节目都是极有意义和兴趣的。比如结集仪式中，法主的推举，都讲和法师关于三藏的问答，集体的念诵，大众的羯磨等等，对僧伽制度和仪轨极有参考研究价值。又如在家信众的礼佛、供僧、皈戒、布施、回向等在事相上的做法，在这次大会中也看到不少。 最有兴趣的是度僧的仪式。五月二十三日下午有2668个少年儿童在吉祥山受剃度为沙弥。那是一个很隆重庄严而又皆大欢喜的场面。缅甸的风俗，孩子到七、八岁，便应当出家做沙弥，家人亲友当做喜事互相庆贺，敲锣打鼓地欢送；孩子出家时期至少七天，多到成年后听其自愿还俗，或者进而受比丘戒；如果小时没有出过家的，成年后还得出家一次。因此，选择这个千载难逢的佛节日送子出家的，或自己出家的特别的多，大家都希望把自己一生的一件大喜事和这个神圣吉祥的日子结合起来。缅甸交通部长吴温貌就是在这个期内当了十天沙弥的，吴努总理的幼女也送到尼庵里出了七天家。由于吉祥山的地位上的重要，所以能够参加这里的剃度仪式的，更是喜上加喜的了。那天一早，便有大量的汽车，插着佛教六色旗，载着成千上万的香客和前去受剃度的少年儿童，在乐队护送下，浩浩蕩蕩由市中心向和平塔驶去，车辆连接不断有六英里之长，形成空前的最长的汽车行列。到下午，前往和平塔的更是人山人海，虽是单程交通，车辆仍然护挤得无法行驶，以至交通阻塞了几小时。 第六次结集所校印的巴利文大藏经，在大会上赠送了二千部，这是大会最重要的活动之一。在庄严的仪式中，由巴宇总统将藏经献给第六次结集主法摩梭因大长老和参加结集的比丘，他赞叹了佛法的殊胜，参加此次结集的比丘们的功德和护法居士们的努力。第六次结集版大藏经已由缅甸联邦佛教会赠与中国佛教协会两部，我们感谢他们的法施，我们将使这两部藏经得到最好的保存和研习。佛教会主席吴顿对我说，藏经工作结束后，原有僧伽组织仍将继续存在，他们计算在两三年内将藏外的论疏校印出来，其数量将超过全部藏经的三分之一。 这里所谈的大会情况，只是极简略的一部分，我希望大家能够从这“一斑”而想像得到“全豹”。至于会场之外的景象也是十分动人的。大圣窟外广阔的空地上，搭起了无数的彩棚，其中有歌舞、戏剧、文物展览和免费食堂，都是为香客们服务的。我国在仰光的侨胞也在那里布施素餐两天，招待了三万多香客。中国佛教代表团带去的缅甸奉迎佛牙的记录片和佛像画片也在那里分别放映和展出。仰光市到处看到六色旗在屋顶上飘扬，轮船鸣着汽笛，机关、学校、商店、工厂一律休假，大金塔和其他佛塔僧寺都挤满着拜佛供僧、持戒修福的人群。 四、和平与吉祥 整个大会给人们的印象是和平与吉祥。会场充满了那样的气氛以至每个人只能带着一颗平静欢喜的心进去。放出六色光轮的佛像是最和平的形相；二千五百比丘同声诵出的经声是和平的声音；烧的香和散的花布满了和平的气味；各式各样的法器庄严构成了和平的色彩。佛陀所证得和指示的圆满和平的境界在这里能够尝到大海的一滴。然而这一个小的和平世界并不是和外面的世界隔绝的，相反地，坐在会场里，就会格外亲切地感到自己和全世界爱好和平的、要求和平的人们呼吸相通，也就会更加清楚认识到这里的和平气氛的形成是和当前的世界和平趋势分不开的。各国来的贺电——不管是元首的或是平民的，各国代表的致词——不管是政府代表的或是佛教代表的，几乎一致地是表示和平的愿望，强调和平的意义。我们和各国朋友接触时，他们没有例外地表示愿意和中国佛教徒与中国人民为和平事业友好合作；有的就和平共处五项原则表示对我国的赞叹；有的对我国致力和平的具体表现表示称扬和感谢；更多的人表示愿意到中国来访问，也欢迎我们访问他们的国家，借以促进彼此的互相了解与合作。这种情形，僧人也没有两样。第六次结集法主缅甸的摩梭因大长老，虽然是八十多岁的老人，也表示愿来访问我国。泰国的大僧正毗摩罗达摩大长老则表示想派僧人来研习大乘。锡兰的般若西哈大长老，他和我是十年前熟识的，相见时极为欢喜，他和同去的锡兰僧人们和政府代表们都热情地邀请我们到锡兰去。南越的一位比丘交给我一张名片致候周总理。日本的政府代表和佛教代表都是僧人。其中一位是长井真琴博士，国际知名的学者，他很高兴地接受了我们送给他的释迦佛像集，并表示愿与我们在编纂百科全书工作上经常联系；还有一位也是大家知道的，便是全日本佛教会国际局中山理理局长，他这次在缅甸的一个佛寺中过了半个月的沙弥生活，他为去年玄奘法师灵骨送往台湾事要求我们谅解，并表示希望台湾不久获得和平解放。他认为美国应该从台湾挪开它的干涉之手。中山局长的这种表示是值得欢迎的，我们欢迎一切有利于国际友好合作，有利于世界和平的语言和行动。 我们得自我们的缅甸主人的和平友好的表示则更加多了。我无法在这个不长的篇幅中写出一切的事实。我只想就迎回佛牙的经过举一两个例。巴宇总统和吴努总理都在他们的最忙的日子里，分别抽出时间来接待我们，吴努当时并且还抱着病。巴宇总统在佛牙启程的三天前，亲自前去瞻拜。当天，在隆重的欢送仪式中，他亲自将佛牙捧还给中国代表。在致词中，他强调中缅人民传统的亲切的友谊，指出佛牙从中国迎到缅甸这件事对促进国际友好和平的重大意义。吴努总理起初对佛牙还想挽留一个时期，经我们告以国内佛教徒盼望情形并应允如果缅甸人民要求，将来还可再去，他方才让我们接回。他在百忙中还亲自安排送行，那时正值内阁改组的前夜，他商得新总理吴巴瑞的同意，派遣了以联邦政府秘书长吴庆貌漂为首的代表团护送佛牙到昆明，并且考虑派他的座机相送。缅甸联邦佛教会吴顿主席在欢送会上说:“我们缅甸人民能够瞻拜佛牙，我们对中国的恩情是永世不忘的。”他曾向我说想在未没齿之前到中国来看看。在机场上他交给我一个镶嵌着鉆石珠宝的金莲花座，那是他献给佛牙的，他并要求我们制造一个佛牙的模型送给缅甸佛教徒瞻礼。许多送行的人将自己的头额亲着佛牙塔，含着眼泪，依依不舍。为了满足曼德勒人民的愿望，在归国途中，佛牙停留在曼德勒三天，又受到广大群众通宵达旦的瞻拜。在那里我们也是到处听到和平的祝愿与感谢的声音。一切说明，中国佛教代表团不仅迎接了佛牙回来，而且满载着友情和善意回来了。 和平塔吉祥山的胜会启示了我们，要精进不懈地寻求圆满的和平，要赢得全人类的永久和平，包括内心的和外在的和平。圆满的和平就是最胜的吉祥。和平与吉祥之光将普照全世界! |