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适合现代人的念佛方法

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下面说“乃至十念”。“十念”有很多讲法,《观经》里面讲“具足十念,称南无阿弥陀佛”,这个十念从字面上来看,就是十句“阿弥陀佛”名号。我在大概四、五年前,也在此地讲经,传授给同学们这个方法,决定要修,决定不能忘记。十句佛号,念“南无阿弥陀佛”六个字,我劝诸位念四个字:“阿弥陀佛”,十声“阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛…”,十声一口气念下去,里头没有一个妄念夹杂在当中,这个十念,时间虽然很短,确实“不怀疑,不夹杂,不间断”。一天念多少次?我建议同修们九次,不能少过九次。第一次是你早晨起来的时候,漱了口,洗了脸,有佛像在佛像面前合掌,没有佛像,面向西方,时间短,不长,不耽误你工作。无论你工作怎么繁忙,都不耽误,为什么?只要一两分钟的时间。“至心信乐”,“至心”时间短行,长了就不行,长了妄念就起来。这个方法很好,只要你天天照做,你一生一次都不缺,也决定得生,你养成这个习惯了。这是第一次,晚上在睡觉之前念一次,这两次。每天你吃三餐饭,吃饭之前合掌,不要念供养咒,就念阿弥陀佛,念十声阿弥陀佛,这三次,就五次了。另外两次是你工作,你上班开始工作的时候,在开始工作之前,坐在你的办公桌,合掌念十声佛号,再开始工作;下班之前,做一次。所以上午上班下班,下午上班下班四次,总共九次,养成习惯。九次决定不能缺少,得空的时候可以增加,不能减少;每天九次是最少的,不可以缺,一次都不能缺少。天天照做,这就有功德,这个功德就可以拿来回向。所以短时间十声佛号,《观经》上讲“具足十念”。这个十念决定是“至心信乐”,为什么?不怀疑、不夹杂、不间断,从这个地方培养习惯,养成念佛的习惯。经文上说“乃至十念”,“乃至”是讲最少的,最少你要有这种修学的功夫。

前清乾隆时间,慈云灌顶法师他也提倡一个“十念法”,他那个十念法是给那些工作繁忙的人,没有时间做早晚课。他是用一口气叫一念,尽十口气,每一口气里面念的佛号长短不拘,阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛…,尽一口气叫一念,这也是个好办法。我告诉诸位这个方法,有很多同修去做,觉得比尽十口气那种十念法要好、要殊胜。为什么?因为你这个时间短,每天隔不到多少时间,你就要做一次,每天做九次,一次都不缺,比早晚它的时间长,所以功课愈密集,愈收到效果。像我们给诸位说讲经的方法,你学到这一段经文,你每天讲一遍,天天讲,一个星期讲七遍,密集的熏修,那个效果殊胜。一个星期讲一遍,下个星期又换成一段了,前面那一段忘掉了,下面这一段还很生疏,很不容易成就。

我在学讲经的时候,我给我自己限定,我学这一部经,要用很短的时间把它讲完十遍,密集的来讲,这个很有效果。心,一心专注,你不会分心。我四十年没有间断,讲经这些老法师,在我的前辈很多,到新加坡隆根法师,这是我的前辈,演培法师是我的前辈,都是讲经的法师,但是论讲经时间来说,我的时间都比他长,我天天讲。曾经有一段的时间,大概是三年,每天讲三次;早晨讲,下午讲,晚上讲,一天讲三次,大概差不多是有三年的时间,一个星期差不多将近有三十个小时,所以不是这样密集的学习,就很难成就。凡夫总会有妄想,什么事不管也会打妄想,这难!太难了。克服自己妄想的办法,唯一的我的方法就是讲经,因为不讲经的时候你要准备,准备好了再给别人讲,讲完了又要准备下面一段,还要涉猎一些参考的资料,所以这个方法,让我没有时间去打妄想。总得要逼自己,不能叫自己放逸,一放松麻烦就大了,回头很难,所以一定要逼迫着自己。

 
 
 
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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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