礼佛念佛属于供养佛的修行，供养的原意是为佛陀（和僧人）提供衣食等生活必需品，以维持佛陀身体住世弘法，由于佛陀度生事业功德无量，参与助成此事业自然功德广大，结此善缘的果报便是佛陀及所度众生以后便有缘来助成供养人的修行事业。而礼佛念佛则是由此供养原意引申出来的一种法供养，表示自己要以佛陀为榜样，愿意遵照佛陀的教导如法修行。如此是直接参与佛陀的度生事业，所以法供养的功德最胜。

末法众生虽然暂时无缘直接亲近佛陀，但我们也要发此愿心，修此胜业，经言“一切唯心造”，一切修行都是为了修心，虽然佛陀不在面前，但是我们也要精进修行供佛之心，我们礼佛念佛就是在修行心供养，同样可以消除自己的贪嗔痴习气，增长自己的清净善根。所以我们应以亲在佛前如法供养的心态来礼佛念佛，才会获得最好的修行效果。

礼佛念佛究竟会起到多大的作用？真能达到一句佛号灭罪无量的效果吗？世间有一种理论叫“蝴蝶效应”，说的是一只蝴蝶在大洋此岸扇动了一下翅膀，结果引发了大洋彼岸的一场风暴。怎么会呢？它说这只蝴蝶翅膀的扇动必然会引起附近空气的运动，附近空气的运动又必然会引起周围空气的运动，周围空气的运动又必然会引起更大范围空气的运动，更大范围空气的运动又必然会引起更大范围空气的运动……，这种运动传到大洋彼岸时，就已经形成了一场风暴。当然这不是说蝴蝶翅膀直接扇动的那点儿空气的运动就是这场风暴，而是说它是形成这场风暴的起因，它们之间有因果关系。此因形成结果需要一定的时间，而且是建立在其它许多已存条件基础之上的。

记得有一年秋天，在北京号召大家采集树种，然后送到大西北去造林。为了动员人们参加采集，要说明这件事的意义，倡议者就说：“多采集一颗树种就是多贡献一颗树。”这句话的意思并不是说你采到一颗树种它立刻就成了一颗大树，而是说因为你多采集了一颗种子的原因，结果就会在大西北多长出一颗树。在这个因果之间，还要经历其它许多条件（缘）的参与，但如果没有树种这个因，助缘再多，也不会产生大树的结果，所以它们具有因果关系。

再举一个现前的例子。前几天阿弥陀佛圣诞日的时候，月兄在论坛上诚心忏悔自己无始以来所造的罪孽，众师兄就有随喜的，我随喜时就说了一句“此心一起，罪灭河沙”，这意思也并不是说此贴一上，河沙的罪业顿时消亡，而是说月兄一上此贴，与未上此贴前的月兄已经有所改变，此前虽然他已在忏悔，但敢于当众忏悔却大有不同，此贴又引起众师兄的随喜，而月兄看到随喜后又会加深和坚定忏悔之心，看到此贴的其他师兄们虽未跟贴，但亦会引生随喜忏悔之心，这也都有月兄的功德，被上此贴所改变的月兄和众师兄自然会有与前不同的心态，此心态会全面影响到这些人今后的修行和生活，这种影响的作用是永远不会消失的，谁能计算出来起此一心对比不起此心最终能消灭多少罪孽？所以佛说一句佛号可灭多少劫生死重罪，这只是随顺爱计较的众生的一种鼓励的说法，实际上你若真切生起念佛之心，或是真正深心忏悔的话，其深远的影响和作用是不可估量的。所以一句佛号灭罪无量正是表达了因果相报丝毫不爽才会产生的结果。

另外，原因形成结果需要一定的过程和时间，这也是相对而言。若从深广方面说，实际上任何一件事情发生影响的范围都是无限的，就如因陀罗宝珠，一珠映一切珠，其影响的时间也同样是无限的。而因果相隔时间相对而言也有很短的时候。还用心念作例子，从起心动念到形成重大结果，时间之短威力之大，恐怕是任何其它力量望尘莫及的。而说到底，三界唯心造，心力之大其实是不可估量的。释迦曾提到过几起仙人一发怒，顷刻之间将一个城邦国家夷为平地的事。在释迦本生里，有很多可以说明心力作用的事，当菩萨发心布施头眼手足甚至全身（如舍身饲虎）、持戒忍辱（如歌利王割截身体），发大精进，如为求法身燃千灯、投身火坑、拆骨作笔皮纸血墨记录法偈等时，常常引起三千大千世界六种震动，天主宝座发热，天人前来赞叹悲泣等等，心念作用的大小与菩萨心力大小和发心大小成正比，所以心起一念，立时灭罪河沙又有什么奇怪的呢？观音菩萨闻大悲咒，从初地顿超八地，这又灭了多少罪障呢？佛言“一切唯心造”，我们的修行也就是在修这个心，若心改变，一切即变，若修行得力，心会发生多大的作用，难道能估计出来吗？