问：我自从照莲池海会方法念佛后，修行有方向。心也明亮。但每天有很多经要念，不念又不安心，不知如何好？

答：修持要有主次，要精而勿杂，学哪一宗要依据本宗的修法，修净土宗的当以念阿弥陀经及念佛为主课，一句佛号念到一心不乱往生西方为目的。不要听人讲某经就念某经，某经功德大又加念经，初一、月半、十斋日又要念某某几种经，每天被经转，放弃不念又舍不得，一般老修行都有此情况，因目标分散，效果就不好。现在既然发愿念百万洪名求生西方，当以一心念佛为主。金刚经说：“法尚应舍。”对某某经不念如真舍不脱，发愿短期内念它多少部，以后停念，增加念佛数目，符合修行宗旨。

问：观无量寿佛经不是说往生西方要读诵大乘经典吗?

答：经是佛亲证真理后所说的，是指导实践（修持）的理论，劝人相信的道理。不懂道理会钻入迷信圈里，所以我们要学经明理，才不致迷失方向走上邪路。经是佛教精神实质的所在，无经不能启信导行，故经称法宝，犹如指点月亮的手指，医病的药方，远行的地图，但读经也要有选择性的读，如什么病用什么药方治，向西的看朝西的地图一样，总不能什么经都读，什么药都吃啊！当我们知道了月亮的所在，得到了治病的药方，明白了旅途的路程，应该立即着手行动，赶紧上路，达到目的，要行起解绝，不应该只看手指不望月，拿着药方不服药，捧着地图不动步，从上譬喻中，大家可以知道念佛念经的主次了。

但是年青的出家僧人和居士，他们担负宣扬佛法的重任要深入经藏，才能智慧如海，广度众生，续佛慧命。一般在家有工作的人，尤其是年老体衰及文化差事繁的同道，来日不多，水平有限，佛理深奥，难穷其底，能够了解佛法大纲，修行方法，剩下不多的时间，应该专心用来念佛了。其他有文化有志趣的随份随力学些佛教理论，可辅导同道，也是必要的。

问：有人问我，你念百万弥陀一定能往生吗？根据什么？

答：净土宗念佛法门，如信愿真切，临终最后只念十句或一句，即得往生，何况百万句，这上篇已经说过了，其他经论也都有讲。一切行动都仗愿力，没有愿什么事也不成，叫你发愿念百万声，正是将愿贯彻到行中去，纠正一般念佛人行差愿弱不能往生的缺点。唐朝伽才大师净土论中说：“经言、若人念阿弥陀佛得百万遍，决定得生极乐世界。此指七日内发愿专心念百万遍。”我们末法众生，道心不坚，因循苟且，只能变通以念百万遍为一愿，将愿行结合起来，时间根据自己条件和决心逐步缩短，虽不能在七日内完成，若能常挂在心，尽量利用闲散时间来念佛，已经不错了。念满百万声，寿命未尽，接念一愿，愿愿相连，念满四十八愿为一期，再周而复始，如此念念相继，身心全浸透在行愿中，身在娑婆，心已稳坐西方莲台上，念佛既已纯熟，临终自然正念分明，要他不生西方也不可能，和大树朝西倾必向西倒一样。

问：有人深厌娑婆，但不愿自杀，有人病重苦极，而又求死不得，如决心发愿念百万弥陀求速了残生早登极乐，能成吗？

答：经是佛说，哪有虚言，你如诚心念佛求生西方，也不需经过七日，不必念满百万，才得往生。不信请看《现代往生见闻录》，黑龙江郑果礼居士往生事迹。（广化寺出版第213页女居士42郑果礼）。

问：有人问我，既然一念清净就可证净土，那就自己净心好了，何必念佛，念佛还要记数多麻烦。

答：人能自己净心，佛也不必出世说法了。“净心”两字，简单明了，大家都懂，却都不易做到，佛说八万四千法门目的都是要你净心啊！（念佛也是其中之一）念佛法门最简单易行，上中下根人都可修，尤其持名念佛一法更是净心妙法，此法下手便当，效果却最高，这一句佛号全包括禅、教、律、密诸法，能完成法、报、化三身，所以称为易行道、殊胜法门、修行中的捷径。

“念佛之法虽多，持名最为简便，持名之法亦多，记数尤为稳当，真实修行之人，岂求异于愚夫愚妇哉。（指持珠念佛方式）这是净土宗第九代祖师蕅益大师的开示。（大师对净土妙理发挥甚透彻。）”从来专修念佛的人，多以念佛遍数来作定课的，如永明延寿禅师昼夜念佛十万，其他也有五万七万的，若不记数如何知道念了多少。又手拿念珠能提起念佛心，记数可知道自己用功进退，又可作摄心工具，如古人用击鱼、数豆念佛，念了一昼夜自己觉得只有片刻，我们也可以一面掐珠一面用手轻轻打拍子，可以遣除妄想。

问：以前我念六字，现念四字，会不会不恭敬？

答：四字六字念快念慢，关键在念得清楚和是否与自己相适应，上篇已以讲过。古德曾有“南无”不是佛名，但念尊称成便皈敬。四字易成片，勿杂六字等言。据各人经验，六字易松夸含糊，四字紧凑易着力）静坐、默念，依呼吸念四字方便，行路及结合工作念四字省力合拍，尤其在睡眠时、紧急时、临终时更适用，你念四字很好，不用疑惑。

问：既我念佛以记数最稳当，请你介绍记数经验。

答：据同道提供的方法，你可选择合适的用。①念四字二句打一拍，第二拍过珠即四句记一珠，②也念四字，二句一拍，二拍为一节，第二节过珠共八句一珠。③与②相同但不打拍，念得较快，仍分二节，以常用的重轻、声默、呼吸来分成二节，如¨↑…↓上四句重、声、呼，下四句轻、默、吸也是八句过一珠。④四字四句一节，末后一句默记一，第二句记二，乃至第十句记十过一珠，每珠四十句。⑤先将佛像从上到下指定十个部位、如1头顶2眉间3面4567…10肩胸左右手膝足莲花等自己划定，然后依第四法，四句一念，从一默记到十，念第一十句时存想佛像第一部位。第2345…10也相同，想佛像各部，念到第十部位为四百句，可屈指记，此法兼忆念适用于静坐默念。⑥行路时一步四字一句，记数用第四法，念珠宜用18粒手珠携带方便）念三串即二千声，⑦听人讲话宜用第一法念记，记数方法已介绍很多，仅供参考，各位以适合自己的记法为宜，法无定法，总以摄心为上。

问：莲池海会记数册念满四十八愿后如何处理？

答：记数册念满一本后，当另换一本续念，也可轮番重用，如开始在○内记一，第二次记成十。念久功深，使往生品位上升，记数册在临终时焚化，使病人看到更增往生信心，纸灰用纸或布包好放在身上，不论火葬土葬随身带去，护佑尸体。如临终逆缘干扰，未曾往生，当中阴身清醒时（中阴身时清时迷）见到念佛记数册（一生精神愿力的结晶）会忆及百万洪名求生西方大愿，又立即发心念佛，念佛人十方诸佛护念，决定成佛，五方佛常放法身光救度中阴众生。中阴身有神通，见佛光明，千万里外一念即到；只要其心不迷，爱执不深，往生比人更快捷。