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如本法师 佛学讲座讲义--明末四大高僧念佛法要


发布人:站主【主站留言】    日期:2015/5/23 21:54:38    下载DOC文档    微信分享  正法护持     

 
 
     

如本法师 佛学讲座讲义--明末四大高僧念佛法要

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紫柏大师念佛法要

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紫柏大师?莲池大师?憨山大师?蕅益大师并称为明末四大高僧。

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紫柏大师明朝圣僧,江苏人,俗姓沈,字达观,号紫柏老人,性雄猛,状魁伟,少好游侠,年十七,投虎邱明觉剃度。二十受具足戒,入景德寺闭关三载,期满游方,一日于五台山参一老宿得悟。

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师荷法刚毅受嫉,未久宫廷妖书匿名陷害,法司复受贿,师遂蒙冤下狱。师曰:既尔,何用汝为!遂索浴说偈,端坐而化,于三十一年十二月示寂狱中,世寿六十一。师生平所示念佛法门甚切。谓:临终正念,全恃平时功深。今师来去自由,其平时所修,可想而知矣!

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紫柏大师云:‘念佛心真不真勘验关头,只在欢喜烦恼处取证。其真假之心,历然可辨。大抵真心念佛人,于欢喜烦恼中,必然念念不间断,纵是烦恼也动他不得,欢喜也动他不得。二者既不能动,生死境上,自然不惊怖。’

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紫柏大师云:‘今人念佛,一些小喜怒到前,阿弥陀佛便抛在脑海后矣!如何能得念佛灵验!若依我法念佛,能于憎爱关头,不昧此一句阿弥陀佛,而现前日用不能受用,临终不得生西方者,我舌根必然破烂。若不依我法而行,则念佛无灵验,过在于汝,与我无干。’

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紫柏大师问念佛者云:‘汝念佛常间断否?答:合眼睡时便忘记了。师曰:合眼便忘,如此念佛一万年也难入心,汝自今而后,直须睡梦中念佛不断,乃有出苦分。若睡梦中不能念佛,或忘记念佛,醒来一开眼时,就痛哭直向佛前叩头忏悔,或念千声,或念万声,尽自家力量,如此做三二十翻,自然大昏睡中,念佛即不断矣!’

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莲池大师念佛法要

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莲池大师明朝圣僧,杭州人,俗姓沈,字佛慧,号莲池。乃莲宗八祖是也,受邻人影响,寄心净土,书“生死事大”四字于案头,以自警策。三十二岁出家,主张念佛三昧有事一心与理一心。师精进念佛三昧,教化远近,衲子云集,遂成丛林。临终前遍辞缁素,自知时至,念佛坐化。众请留嘱,师曰:老实念佛,莫换题目。万历四十年示寂,世寿八十一。与紫柏、憨山、蕅益并称明代四大高僧。

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莲池大师云:‘念佛者,有默持,有高声持,有金刚持。然高声觉费力,默念易昏沉。只是绵绵密密,声在于唇齿之间,乃谓金刚持。又不可执定或觉费力,则不妨默持,或复昏沉,则不妨高声。’

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莲池大师云:‘久乱之心,一时难定。念佛心不清,不必忧,只要功夫深耳,字字句句当心念。杂念是病,念佛是药,念佛正治杂念。而不能治者,因念佛不亲切也。杂念起时,即用心加工念,字字句句,精一不二,杂念自息矣!’

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莲池大师云:‘万念纷飞之际,正是做工夫时节,旋收旋散,旋散旋收,久后工夫纯熟,自然妄想不起。而且汝之能觉妄念重者,亏这一句佛耳。如不念佛之时,澜翻潮涌,刹那不停者,自己岂能觉乎?’

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莲池大师云:‘我出家后,到处参访,时辩融大师,门庭大振,我自京师叩之,膝行再请,师曰:你可守本分,不要去贪名求利,不要去攀缘,只要因果分明,一心念佛。我受教而退,时同行者大笑,谓:这几句话那个说不出!千里远来,只道有甚高妙处,原来不值半文钱!’

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憨山大师念佛法要

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憨山大师明朝人,字澄印,名德清,晚年号憨山老人,姓蔡,母梦观音抱送童子而孕及诞,年十九出家,专心念佛,一夕梦中见阿弥陀佛现身立于空中,面目光明,自此圣相炳然。参究向上近十年,乃大悟,后来居庐山,专修净业,于天启三年十月,谓人曰:老僧世缘将尽,沐浴焚香,旋于曹溪念佛坐化,有光浊天,年七十八,肉身现存。

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憨山大师云:‘修行第一要生死心切,生死心不切,如何敢云念佛一片。若人果为生死心切,念念如救头然,只恐一失人身万劫难复。要将这一声佛咬定,要敌过妄想。一切处念念现前,不被妄情牵缠遮障,如此下苦工夫,久久成熟,自然相应,如此不求成片,而自然成片矣!’

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念佛者心不切六种因缘:一、少年离死尚遥,心不切。二、对弥陀大愿心存疑惑,心不切。三、富贵乐利障碍善根,心不切。四、贫困障碍善根,心不切。五、习气业障重,心不切。六、出离心软弱,心不切。

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憨山大师云:‘于二六时中,单将一句阿弥陀佛,横在胸中,念念不忘,心心不昧。一切世事都不思想,但只将一句阿弥陀佛,作自己命根,咬定牙关,决不放舍。乃至饮食起居,行住坐卧,此一声佛时时现前。若遇烦恼境界,心不安时,就将这一声佛提起一拶,即见烦恼当下消灭。念念烦恼是生死苦根,今以念佛消灭烦恼,便是佛度生死苦处,若念佛消得烦恼,便可了得生死,更无别法。’

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憨山大师云:‘若念至一心不乱,临命终时,净土境界现前,自然不被生死拘留,则能感阿弥陀佛放光接引,如此必定往生之效验也。’

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音声不绝是因,一心不乱是果。

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元朝优昙大师云:‘真信修行之事,念佛往生极乐世界,专意一念,持一句阿弥陀佛,只此一念是我本师,只此一念即是化佛,只此一念是破地狱之猛将,只此一念是斩群邪之宝剑,只此一念是开黑暗之明灯,只此一念是渡苦海之大船,只此一念是医生死之良方,只此一念是出三界之径路,只此一念是本性弥陀,只此一念达唯心净土。’

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蕅益大师念佛法要

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蕅益大师明朝人也,莲宗九祖,号智旭,字蕅益,姓钟吴县人,父持白衣大悲咒,梦观音送子而生师。少以孔学自任,着书辟佛,后阅竹窗随笔,乃焚所着论,二十四出家,用心参究,开悟自性。一意专修净土,临终之际,趺坐绳?,向西举手而逝,年五十七,圆寂三年启龛,发长覆耳,面如在生,乃建肉塔于灵峰。

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蕅益大师云:‘念佛法门,别无奇特,只是深信,切愿,力行为要耳!只贵信得及,守得稳,直下念去,或昼夜十万,或三万五万,以决定不缺为准,毕此一生,誓无改变,而不得往生者,三世诸佛便成诳语,切忌今日张三明日李四。一得往生,则永无退转,种种法门,悉得现前,得三身四智五眼六通,究竟一生成佛。’

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蕅益大师云:‘岂知念得阿弥陀佛熟,三藏十二部极则教理都在里许,千七百公案,向上机关,亦在里许,三千威仪八万细行,三聚净戒,亦在里许。’

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蕅益大师云:‘真能念佛,放下身心世界,即大布施。真能念佛,不复起贪嗔痴,即大持戒。真能念佛,不计是非人我,即大忍辱。真能念佛,不稍间断夹杂,即大精进。真能念佛,不妄想驰逐,即大禅定。真能念佛,不为他歧所惑,即大智慧。’

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蕅益大师云:‘吾人从无始来,直至尽未来际,决无不起念时,纵心虑灰凝,入无想定,仍堕八万四千枯槁乱想。但念地狱则地狱界人,念饿鬼则饿鬼界人,乃至念佛则佛法界人耳。此理至明,宗镜录云:一念相应一念佛,念念相应念念佛。’

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优昙大师云:‘欲往生净土者,从今日起发大勇猛精进心,不管见性不见性,但只执持一句南无阿弥陀佛,如靠着一座须弥山相似,摇撼不动。又如鸡孵蛋,常教暖气相继,即是净业相继念佛三昧,往生净土成矣!’

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优昙大师云:‘用生命投入念佛往生净土之神圣使命,纵遇苦乐顺逆境现前,只是念阿弥陀佛,无一念变异心,无一念退堕心,无一念杂想心,直至尽生,永无别念,决定要往生西方极乐世界,果能如是用功,则历劫无明生死业障,自然消殒,尘劳习漏,自然净尽无余,亲见弥陀,不离本念,功成行满,愿力相资,临命终时,定生上品。’

 
 
 
前五篇文章

请修弥勒净土应知的几句要紧的话

如本法师 佛学讲座讲义--大势至菩萨念佛圆通章

劝修慈宗弥勒净土法门

我梦见弥勒佛国净土

兜率净土是速证菩提之净土

 

后五篇文章

临终助念往生

如何放下万缘专心念佛

念佛法门是释迦牟尼佛无问自说的易行难信之法

[南无阿弥陀佛]的意义?

既然一切相皆虚妄,那修净土之行者于临终时欲蒙佛接引不也


即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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