要了解这个问题,我们先从广老开示体会:

问:念佛能否见佛?

答:不能。

问：大势至念佛圆通章云：“若人忆佛念佛，现前当来必定见佛，不假方便，自得心开。”又如何？答：对！就是心开即是见佛，见自性佛（意味佛非由色相见）。

广老又开示：用行的，意识的转变，诸佛菩萨都有愿力，而依此修法，在行、住、坐、卧中皆不离佛。拜佛、念佛都与菩萨相应，这是无色相的，不是有色相的，不要说为什么阿弥陀佛还不来接我？临终时不要存着见菩萨色相，求来的不见得是正确，那是不可靠的，要无所求地净心念佛，从心里面自然出现的，才是真的。 净土者最怕者常是“临终之时，魔王化现成阿弥陀佛来接引怎么办？”其关键实如广老开示一般，唯有“至心念佛”方能“心开见佛”，如是至心、一心念佛，当来必定见佛（念佛功德力不可思议，至心念佛具大威力，魔是不敢逼近行者的），若不至心念佛，光妄想着见佛，蒙佛接引，如此则难保天魔不趁机变成阿弥陀佛来破坏往生大事呢！

所以月溪法师亦云：“诚心念佛，工夫纯熟，自生瑞相，不可用心着意强求，每见念佛者，着意求瑞相，用脑筋过度，发神经病者，宜戒之。”

净土行者须知：西方极乐世界是阿弥陀佛的大悲愿力所化现。由于末法众生福慧浅薄，修其他法门难以见效，因此须仰仗阿弥陀佛的大悲愿力，先勾摄众生进入净土后再慢慢修证成佛。念佛法门是以见佛为宗，佛有三身，法身是无形无相，不能以色相、音声而见，通常往生时所见的佛是应身佛，是应众生机缘而变现出来的佛身，是可以看见的，亦即净土法门是从“有”入门，虽品位有高下，最后皆以证成无上菩提为宗旨。