诸位观众，大家好！现在我们要演讲「妙空大师念佛法要」。妙空大师是清朝人，念佛精进不懈，在命终时，非常自在的往生。其一生状况如何呢？我们稍微介绍一下。 妙空大师乃清朝人也，姓郑，江都人，少业儒，尝同许云虚、杨仁山、贯如法师等，商刻大藏经，旋即出家，自号刻经僧，凡十五年，已刻三千卷余，寂後三载，而大般若经始告完成。师自受具足戒後，持戒精严，过午不食，发扬净土法门，从而受化者甚众，光绪六年，念佛自在而寂，年五十五。 妙空大师是清朝人，俗姓郑，江都人，从小熏习儒学。曾经和许云虚、杨仁山、以及贯如法师等数人，商量刻大藏经，刻了一段时间後，他想：「我的因缘到了，现在应当出家修行。」出家之後，他照常跟这些好友一同刻大藏经，前後刻了十五年，大约三千多卷。但人生无常，他在刻经中途往生，事隔三年，《大般若经》才圆满刻成。妙空大师出家受具足戒之後，因为非常精进用功，持戒相当严谨。平时都弘扬净土法门，因此受他所感化，来用功修行，念佛求生净土的人，可谓不计其数。清朝光绪六年，大师在自己的禅房念佛而逝，年仅五十五岁。虽然早逝，那是个人的因缘果报，但是，他毕竟已经往生净土了。 综观大师往生净土的原因，就是对正法有贡献，他本身从事刻大藏经，乃稀有难得！因为藏经诞生、流传於世间，能令正法永住。所以，刻经、印经、流通经典的人，以後能度化无量众生，堪称功德无量。同时弘扬如来正法、讲经说法度化人天者，若百岁命终发愿往生净土，会如他所愿。因为讲经说法者能使人离苦得乐，转凡入圣，发菩提心来学佛修行，本身善根福德因缘具足，只要肯发愿，想要往生西方净土，则轻而易举，势在必行，绝对会如其所愿。妙空大师因从事於刻经、印经、流通经典功德之大，加上他弘扬净土法门，发愿念佛，所以能身无病苦，自在往生净土。 话说南投有一位居士，看他平时并没有很认真用功修行，但是，他很喜欢流通经典，刷印金刚经、法华经、弥陀经、地藏经，为了什麽呢？他常说：「我要令如来正法流传住世，令更多人能接触如来正法。」凭这一心念，功德就不可思议了。瞧！我们今天能看到三藏十二部教典，要感谢历代的三宝及一些声闻、缘觉、菩萨大发慈悲，刻经、印经、流通经典，如来正法才得以流通三千多年。今天我们能够学佛修行，所看的经典，难道不是这些高僧大德所流传下来的吗？没错！所以，我们除了要感恩以外，更要饮水思源，俗话说：「吃水果拜树头，喝水要拜水井。」以前都是凿井取水，现在则是用自来水。没错！凡事都有其根源、来源。今天我们能看到经典，就是过去那些高僧大德，将如来的圣典代代流传下来，流传正法的功德非常大！二十几年前经典并不普遍，不像现在印刷很发达。南投这位居士邀花莲一位同参到友，俩人就一起印经、送经，并在台湾宝岛到处流通如来正法。最後，南投这位居士要往生之前，他说：「西方三圣现前了。」便很自在的念佛往生净土。花莲这位居士仍健在，也很认真念佛，非常精进。我们相信，造什麽因，绝对会得到什麽果，他如此的善举，可谓是福不唐捐，一点一滴的福德因缘，不会白费，果绝对是由因而来，种下这个善因，对他来说，以後在临命终时，绝对有很好的善终。因为流传如来正法，功德绝对是不可思议的。 花莲和南投的二位居士印经流通，每天法喜之情溢於言表。所以，我常说一句话：「我们学佛学到最後，是心要能解脱，三毒能够顿断，无明能够净化，烦恼、习气，乃至你的脾气能渐渐软化，低声下气，这样就是於佛法中受益了。」一个人有没有修行，看他的容貌就略知三分，所谓「心能转相，相随心转。」如果是愁眉苦脸，心事重重，一张脸是纠成一团，苦苦恼恼的，五官像是打结一样，说这个人多有修行，我也不相信。而每天满面春风，欢天喜地，心里绝对有欢喜的原因，最起码比愁眉苦脸好几百倍。若摆个脸孔，面相充满了杀气，城府很深，让人看了是退避三舍。所以，我们平时要将心地净化、超越，要转一切境，不被境所转。哪怕是顺境、逆境现前的时候，要这样想：「哎呀！凡所有相，皆是虚妄，世间本来如幻如化，顺境会消失，逆境也会消失，有什麽好在乎的呢？有什麽好放在心里耿耿於怀的呢？昨天的痛苦，隔了一夜之後就消失了；今天的欢喜，过了今夜，到明天也成为过去，念念生灭，有什麽好执着、放不下、罣碍的呢？」过去你遇到多少伤心、不如意的事，如今又何在呢？如梦幻泡影，已经消逝无纵；过去遇到多少快乐、如意的事，如今又何在呢？被无常所吞噬，幻化不可得了。所以，如果秉持这种正确的观念，称为：正念、正见、正思惟，这样一定能化消内心的阴影、执着与罣碍，然後，最起码会像如本法师一样，每天欢天喜地，笑容满面。为何会笑容满面呢？因为看得破，放得下。看不破，世间是如幻如化；看得破，世间也是如幻如化，世间本来如此。所以，面带笑容，可以与人结善缘；摆个脸孔充满心机，不跟人打招呼，那麽就始终没有人缘。所以笑容与否，和心有直接的关系，修行就是要心地开阔，心如虚空，不要愁眉苦脸的。妙空大师就是做了很多功德，心里充满了非常多的善法与欢喜心，所以，临命终很自在的念佛往生净土。我刚才提到的南投这位居士就是如此，二十年前，跟花莲这位居士，总是载着一整车他们所印的经典，看哪间寺院、团体有需要，他们就去发放与人结缘，而不是到处随便乱摆乱放。由於南投这位居士在世勤於念佛，精进用功修行，做很多功德，满腹的欢喜心，所以，临命终时，西方三圣现前，就这样很自在的念佛无疾往生净土。所以，人活着要做一些善事，先不谈功德，哪里需要帮忙，我们就伸出援手，这样对自己、他人而言，都是好事。你帮助人，有一天落魄、遇到灾难的时候，会感召贵人相助。所以，救人自救，没错，有因就有果。 妙空大师云：观既未易成就，戒亦未易全持，众福非旦夕可期，妙悟非钝根可得，大愿坚固更罕有焉。若不再从老实持名上出一头地，必致长沉苦海，永受轮回。千佛慈悲亦难救度。况持名一行普摄三根，方便殊胜，莫过於斯。 不愧是大师的格调与名望，第一句就告诉你：观慧既然不容易成就，戒律也无法持得很清净圆满，修福德因缘也不是一朝一夕可以成就；成就妙悟，也不是钝根所能得到的；谈到愿力坚固，世间有几人有大愿力呢？总是有限。所以，没有老老实实来念阿弥陀佛的圣号，以求出头地、出三界、顿断六道的话，必定长沉於生死苦海中，永受轮回。所以，过去所有的千佛、万佛、无量诸佛来人间，都是慈悲度化众生。既然不肯持名念佛，哪怕是千佛、万佛，过去、现在无量诸佛来，也难以救度。何况持名念阿弥陀佛圣号，是普摄三根，适合上、中、下根机之人，念佛不是只适合中下根之人而已，若这样说就误会了。过去的高僧大德们，哪一个不是社会上的贤达、名流士绅，拥有地位是大富大贵之人？乃至朝野上下，很多人来念佛，用功修行，往生净土的人是不计其数，所以，念佛怎麽会只适合中下根之人？是普摄三根，包括上根利器之人，也一样念佛。不然，你的智慧比得上印光大师吗？印光大师是何等人物；智者大师是何等人物；永明寿禅师是禅宗开悟证果之人，最後导归净土，你比得上他们吗？论学问、论佛法的智慧深广，你也比不上他们；论愿力、文笔，你不及他们的百分之一、千分之一，他们尚且要念阿弥陀佛了，你不过是读了几本书，看了几本禅宗书籍、般若经典之後，怎麽就开始我慢贡高了呢？愈了解过去的高僧大德，尤其是净土的圣贤，你会心生忏悔，我慢贡高从何而起呢？所以，净土法门是普摄三根、横超三界，所有方便法门中最殊胜的，无过於净土法门。 妙空大师言：观既未易成就，当你的观慧尚未成就，告诉你三心不可得，三心是幻化、如梦幻泡影，你不得其门而入。叫你明心见性，见那不生不灭的如来藏性、法身、一真法界，你也见不到；明心见性对你来说，是非常遥远的事。那麽，还不念阿弥陀佛吗？叫你持戒清净，却持得零零落落的，大戒不犯，小戒不断，今天受戒，不到十年就全犯了，你凭何去见阿弥陀佛？凭何去见诸佛菩萨呢？所以，戒要持得圆满，若没有很大的愿力，坚固的意志力、耐力，那麽，受戒没多久，可能就犯了好几条，或许大戒不犯，小戒却不断的犯。有的人说：「师父！不要说小戒不断，大戒也全犯了！」所以，要持戒成就、清净，也没那麽简单！如此难道不用念佛吗？所有的福田、福报，也不是一、两天就能修得全部圆满，今天修一点福报，就认为这样可能够了；或是你的经济能力、体力、智慧不够，发心是有头无尾，无法始终一如，那麽，你所有的福德因缘要如何成就呢？这样难道不用念佛吗？叫你明心见性，妙悟自性，钝根的你又做不到，难道不用念阿弥陀佛？你的愿力无法坚固，今天发大勇猛心，隔不到三年、十年、二十年，道心就退到冰点了，找得到几个始终一如的人呢？罕能见到。所以，妙空大师说：既然观慧、持戒、大愿力、妙悟没办法，所有的福报也修得不齐全，这样难道不用老老实实来念阿弥陀佛的圣号，求生西方净土吗？这是方便法门中最为殊胜者，没有比它更殊胜的了。以老实念阿弥陀佛来出头地、出三界，这样才不会使我们沉沦於三界中，在六道中轮回不休。因为过去所有的千佛、万佛，也是如此教导我们。 总而言之，念佛法门是三根普被，这点就令我们非念佛不可了。不然，妙悟不成，观慧也没办法，愿力浮浮沉沉，戒律又持得不好，法门学尽了，没有一门专精，即使专精，结果与法不相应，又死在所有的法门中。就像如本所说的：「八万四千法门学尽了，却又死在八万四千法门座下。」瞧！是不是很悲哀？所以，念佛的人不修行便罢，既然发愿要念阿弥陀佛，就不要令心老是反反覆覆，朝秦暮楚，一直到百岁命终盖棺之时；但是时下之人一头热，常风闻那边有密宗要灌顶，有活佛、仁波切、喇嘛要来！便一窝蜂的去凑热闹，灌得茫茫然的，昏头转向。可是，烦恼、无明、贪瞋痴照样现前，脾气仍然那麽大，原因何在？不知修行要从心地下功夫才是根本之道，却心外求法，徒劳生死。学佛千万不要忽而受密宗灌顶，忽而学戒律、参禅，结果都死在这些法门座下。所以，一旦发心用功修净土法门，愿生净土之後，就不要再改变，我告诉你：最後的胜利者，非你莫属！过去的高僧大德，他们百岁命终时，如此自在，是如何成就的呢？即始终一如。所以，当信心、愿力足够，再加上持名念佛，最後，临命终时，便能自在往生。 台北有一位居士，学佛非常虔诚、精进，时有所闻「打佛七」，而打佛七在台湾很盛行，南、北、中，到处可见，有一次，他参加佛七，在静坐念佛的时候，主七和尚走到他身边，看到他的脖子上长了一颗肿瘤，经过了解之後，才知道这七公分大的肿瘤是恶性的，进入第三期了。一般人听到第三期，所见人生当下都变成灰色的了。而这位居士是拼了老命来打此次的佛七，罹患恶性肿瘤後，他更精进的念阿弥陀佛，阿弥陀佛‥‥‥，拼命的念，声如雷响，声震三千，一天念八万句佛号，八万句还得了！当他行住坐卧，吃饭、睡觉都在念佛，结果念到见阿弥陀佛放大光明。台北这位居士到处打佛七，长了肿瘤之後，更是精进念佛，一天念八万句佛号。最後，念到这颗恶性肿瘤消失了，令医生觉得很不可思议，站在科学、科技、现代人的眼光来看，这根本是不可能的事，但是，不可能的事，却摆在眼前，让你无法争辩，你要如何解释呢？所以，很多业障病、莫名其妙的病，医生检查明明没病，但是，整个人却无精打采，浑身不舒服，这很多是业障病。这颗恶性肿瘤突然消失，令医生纳闷不已，想了七天七夜还想不出来。所以，若用科技、科学的立场，用现代人的眼光来看这件事是无法理解的，但事实如是，肿瘤平白消失了，你要如何反驳？医生亲自检验宣布是恶性肿瘤，竟然用宗教的疗治，念阿弥陀佛，令七公分的肿瘤消失，这要如何解释呢？最後，这位居士晚年时，更精进的念阿弥陀佛，又多活了六年，不简单！癌症第三期，还有办法活六年，那还得了！医生宣布三个月後就要一命呜呼哀哉了，结果，不但没有，还让他活了六年，念了很多阿弥陀佛。享年七十七岁的他，到最後自知时至，身无病苦的自在往生，你要如何解释呢？所以，用宗教的疗治，有时候胜过科技，是科技无法解释的。所以，医生频频摇头，又频频点头，不可思议，到底是该点头或摇头，他也莫名其妙了。所以，我们如果好好的念阿弥陀佛，我说过：诸佛是大医王，能了解众生的心病、结、烦恼所在，一针见血为你疗治。 所以，我们学佛修行，不要谈玄说妙，要好好的用功修行，称念阿弥陀佛的圣号，我相信，诸佛绝对不会打妄语，不会辜负我们，只怕我们自己误了自己。佛所说的话绝对会兑现，他不会随便乱开支票，他说得到便做得到。瞧！台北这位居士，脖子上长了一颗七公分大的肿瘤，竟然有办法因为念阿弥陀佛，一天拼八万句，可说是用身口意三业，用性命作赌注，跟它拼了，结果使那颗肿瘤愈来愈小，最後就不见了。所以，妙空大师教我们：观慧无法成就；戒律也持得不太齐全、圆满；你要修福报，也不是一天、两天、一年、半年修得圆满的；明心见性、妙悟，也不是钝根之人有能力的；凡夫愿力是摇摇晃晃，不稳定，浮浮沉沉，经常闹情绪，没有几人愿力坚固的。如果没有好好的称念阿弥陀佛圣号，求生西方净土，什麽人能够解救你呢？所以，大师能在末法时代说这些话，实在值得我们好好的省思、思考一下、再调整自己的观念。 妙空大师云：念佛人於行住坐卧，务常端正，身若端正，心自清净，当人自验， 诚不我欺。 我们念佛修行的人，在行住坐卧，二六时中，为人处事一定要端正，身若不端正，心就不清净，不清净的心，就会影响肉体。没错！心如果端正，就不犯杀、盗、淫、妄，没有造恶因、做坏事，任何时刻甚至晚上，都不怕鬼来敲门。没错！身体如果端正，心自然就清净庄严。大家可以自我检验，心是否端正、清净、光明？问自己，不用问佛陀、师父，或任何一个人，自己很清楚。所以，这一席话是说：平时发愿往生净土，得到佛的感应、接引，绝对要身心清净、端正。若心清净这样念阿弥陀佛就会非常得力，朝念弥陀，暮念弥陀，行住坐卧念弥陀，这样身业不端正都很难！念佛用功修行的人，怎麽会犯杀盗淫妄呢？哪里会想一些杂七杂八或想入非非的事呢？他不会想恶法、非法的事，除非妄想纷飞，自己无法克制自己，而真正用功修行的人，是不会发生这些事情。 台南有一位非常虔诚的在家菩萨，中年接触到佛法後，从此一心向佛、学佛，受了三归，很快地又受五戒、菩萨戒。心地非常善良，忠厚老实，为人处事很圆融。不太喜欢攀缘，攀缘对他来说，算是无缘，他不开口便罢，开口就是念阿弥陀佛，或是赞叹他人，所以，在他身边很有安全感。瞧！有一些人，你处在他身边，他老是说些挖苦人的话，冷嘲热讽的，像是削苦瓜一样，连皮带肉都削下来。而在这位老菩萨身边，令人很有安全感，起欢喜心，因为他很善於夸奖人。 同样地我以前到一位菩萨家里，他的母亲就很会赞美别人：「师父！您做人很好，祝您长命百岁，赚大钱！」居然祝我赚大钱！她每次开口都说好话，令人生欢喜心。虽然不知是否能长命百岁，不过，听到她的祝福：「长命百岁」就代表她开口都是善言善语。所以，在善良的人身边，会有安全感，起欢喜心，不会惶惶不安。 否则，老是讥笑、糟蹋、挖苦别人，在他的身边就像一颗不定时炸弹，不知何时会爆发？这种人不是没有。但是台南这位老菩萨不会如此，自从中年接触到佛法之後，学佛二十几年的他，从不喜欢攀缘，说话总是善言善语；而不说话便罢，他一开口就是念阿弥陀佛圣号，不会讲闲话。所以，他的三业非常清净，在行住坐卧当中，随时随地都看到他手持一串一百零八颗的念珠，心忆、口念、身礼阿弥陀佛，一天平均念三万句佛号。她在日据时代受过高等教育，晚课必定念《阿弥陀经》，然後，发愿往生西方净土。在他七十三岁那一年，身体并没有什麽病苦，可说是心不贪恋，意不颠倒，如入禅定一般。突然在某晚的六点多，向家人说：「人生无常，三界无安，极乐净土是我家，我先走一步了喔！」这句「喔」说完之後，他便不再说话，拿着一串一百零八颗念珠，专心念阿弥陀佛，就这样念着：阿弥陀佛‥‥‥，然後，他突然睁开眼睛说：「佛来了，我要先走一步，我们极乐世界再会喔！」然後在众人助念中徐徐往生了。瞧！台南这位菩萨，年约四十九岁，中年学佛，一生当中不曾攀缘。反观有一些在家居士或出家人，很喜欢到处攀缘，吃饱没事就找人闲谈，美其名是研究佛法，但是，讲不到二、三句，就开始批评他人，谈论是非，说哪位师兄、师姐怎麽样‥‥‥，这样要如何三业清净呢？所以，我们学佛的人，不要攀缘，三宝门中福好修；如果没有必要，在家里好好的念佛，免得四处攀缘，以致心散乱而造恶业。台南这位菩萨从不攀缘，不开口便罢，开口就是称念弥陀圣号，最後，谁胜利呢？这位老人家胜利了！现在也已经在阿弥陀佛的身边了，福报实在大的不得了！ 妙空大师云：口既念佛，则禁涉闲言。若一涉及，当思念佛人不应如是，则猛然念佛数声，以提醒而扫荡之。 既然我们口念弥陀，阿弥陀佛‥‥‥，就尽量禁止涉及说一些闲话，因为闲话讲多会传是非、变成习气、心散乱。所以，如果没有注意，心不够细?，涉及说一些闲话，此时，你要想：「一个念佛求生净土的人，发愿开悟证果後要倒驾慈航，来娑婆度化众生，我实在不应该再讲闲话或没有正念的话」。这时候，要猛然的念阿弥陀佛，卖力的大声念，阿弥陀佛‥‥‥，因为大声念佛，可顿断我们的妄想，就像拿机关枪扫射敌人。念阿弥陀佛，就是要扫荡所有妄想、闲话，自我警惕：「念佛的人，不要再这样搞了，不要再讲闲话或没有正念的话。」然後，猛然念佛数声，扫荡闲话、妄想，以提醒自己。现世当中三心，过去、现在、未来心，动荡不安，令人难以抵挡，令人无奈。是不是？所以，大声念阿弥陀佛来扫荡、顿断它，使心正念光明。今世分别心已经一大堆了，再加上与生俱来，生生世世的妄想、无明与习气，难断难止，难道不用称念阿弥陀佛的圣号，来顿断所有的妄想意识吗？没错！令心正念、光明。所以，念阿弥陀佛是顿断妄想最好的方法。所以，闲话讲太多，会影响我们往生；闲话讲太多，会影响我们念佛、道业，会变成习惯性，这样不好，动不动说不到五句话，是非就跑出来了，这种情形我看过很多。有的居士说：我家设了一间讲堂，常常邀请师兄、师姐来研究佛法。结果讲不到五句、十句，甚至不到三句，就拿出家人来开刀，说哪位出家人怎麽样‥‥‥；哪位居士怎麽样‥‥‥；陈居士、李居士、蔡居士怎麽样‥‥‥，又开始批评了。所以，我们不要讲闲话，讲闲话会损害道德、福德因缘，与人结恶缘，断人善根，这样都不好！ 高雄有一位菩萨提到，他一生当中，最难断、最痛苦的，也是他最感兴趣的，就是喜欢多话，他说：「我一生当中，如果不讲话，这比杀了我更痛苦，不讲话我会闷死。」听他这麽一说，真的会令人昏倒！话太多是业障，话多当然是非就多，是非很多的人是危险人物，要离远一点，不要跟这种人来往；来往到最後，互相起争执，产生利害关系的时候，就会互揭疮疤，会被抓得遍体鳞伤，被抓到皮开肉绽！所以，要离远是非之人。这位多话的居士，在一次偶然因缘，打开法界卫星，听如本法师讲经，正好讲到口业的问题，内容提到：讲没有正念、无意义的话，说人是非，道人长短，话太多的人，造口业的人，没有口德的人；没有正念的话讲一大堆的人；谎言、装饰的话随便讲的人，来世会得到无舌、口吃的果报。同时，今生来世会口臭，呼吸当中会闻到臭味，还会嘴破、发炎等果报。这个人不愧是有善根之人，听到之後，猛然觉醒，善根大展流露，不到两年，就受三归及五戒，接着又受在家菩萨戒，从此念佛非常精进，听经闻法非常勇猛。有时，妄想一起，想找人闲聊，在多话的时候，他就念阿弥陀佛来顿断他的多话，阿弥陀佛‥‥‥，我不可以再多话！阿弥陀佛‥‥‥，妄想那麽多！他都用念佛来顿断自己的习气。到最後，在六十八岁的时候，身体并没有病苦，向家人说：「我的时间到了，阿弥陀佛已经来了，你我大家净土相会。」然後他又念佛，阿弥陀佛‥‥‥，那时候，我正好赶到，为他开示五分钟，又助念阿弥陀佛，不到十分钟，他便徐徐而逝了。瞧！高雄这位居士，本来话很多，後来听到佛法，猛然觉醒，最後，有很好的善终，自在往生净土。恭喜他！ （未完，由於篇幅的关系，上人主讲「妙空大师念佛法要」第二至五集，编辑部将陆续在双月刊中，分别为诸位刊载，敬请期待。） |