（2005年8月26日晚，在弥陀寺培训班上向四众开示）

今天晚上，大家聚集在这里念佛，这是多么殊胜的因缘啊！有很多人想来，不是这样的情况，就是那样的原因想来来不了。所以你们要非常珍惜这难得的机遇，万缘放下，一心念佛。

我们为什么要念佛，而且要念阿弥陀佛？念佛是为了成佛。我们众生无始以来，在生死苦海中头出头没，尚不知道是苦，还以苦为乐，多么可悲可叹啊！好不容易今天得到人身，而且已经闻到佛法。但是我们的心终日在妄想中，不得清净。有妄想，就有生死。弥勒菩萨云：“一弹指顷有三十二亿百千念，念念成形，善念善形，恶念恶形，丝毫不失，但人终日想杂，尚自不知。待欲静时，方知念多，由凡至圣，渐渐精细。”又说：“一形必受一果，若断一念，则少一形，自此渐渐，清净可期矣。”“前念起，罪如云覆空；后念灭，罪如炬破暗。”真如之性，本来是无念的，但我们凡夫能做到无念吗？不能。所以世尊慈悲，叫我们信愿念佛，就是我们平常所说的净土法门。

十方诸佛通具之德，但佛教众生为什么偏念西方阿弥陀佛呢？欲令众生标心有方也。娑婆世界众生心多杂乱，虽有十方诸佛，难摄众生散乱之心。故教众生专念西方阿弥陀佛。又阿弥陀佛与我们这个世界的众生缘份最深，“十方三世佛，阿弥陀第一，九品度众生，威德无穷尽。”阿弥陀佛四十八愿，愿愿为度末法众生。“十方诸如来，同共一法身。”一即一切，一切即一也。念一佛，即念一切佛。

善导大师于《往生礼赞偈》中说：若称念阿弥陀佛一声，即除灭八十亿劫生死重罪。

《十往生经》云：若有众生念阿弥陀佛愿往生者，彼佛即遣二十五菩萨拥护行者。若行若坐，若住若卧，若昼若夜，一切时一切处，不令恶鬼恶神得其便也。

又《观音经》云：若称礼念阿弥陀佛，愿往生彼国者。彼佛即遣无数化佛，无数化观音势至菩萨，护念行者。复与前二十五菩萨等，百重千重围绕行者，不问行住坐卧，一切时处若昼若夜，常不离行者。

又如《无量寿经》云：若我成佛，十方众生称我名号，乃至十声，若不生者，不取正觉。

又如《阿弥陀经》云：若有众生，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日若二日，乃至七日，一心称佛不乱，命欲终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。此人终时，心不颠倒，即得往生彼国。

所以说，称念佛名，求愿往生，必得往生。称佛名号，可灭重罪。所以念佛法门，功德无量。

念佛既然有这么大的功德利益，为什么我们有些人念了几年、十几年，乃至几十年，毛病习气一点都没有改变呢？这就是没有至诚恳切心去念佛。他不在主观上找原因，反倒说佛菩萨不感应，这就大错特错了。

《观经》云：“若有众生愿生彼国者，发三种心即便往生。何等为三？一者至诚心，二者深心，三者回向发愿心。具三心者，必生彼国。”

简单的说，至诚心，即真实心。不但念佛要有真实心，乃至身口意业，必须要于真实心中作，不虚伪，自利真实，利他也真实。深心，即深信之心。深信若乘彼佛愿力，即得往生。回向发愿心，即是将自已过去生，以及现在生，所有身口意业，所修积世出世间一切善根，及随喜他人一切凡圣，悉皆以真实心深信心，回向愿生阿弥它佛极乐佛土，是名回向发愿心。

欲求往生西方极乐世界，必须行愿具足，如果终日只是飘飘忽忽念佛，而无愿求往生之心，是不得往生的。

历来祖师大德，没有一个不主张念佛须至诚恳切的。即以至诚心持念佛名，以恳切心求愿往生。如此念佛，方与阿弥陀佛愿力相应。若得佛愿我愿相应，方得往生西方极乐世界。所谓“得生与否，全凭信愿之有无；品位高下，端由持名之深浅。”

怎样念佛方能与阿弥陀佛相应呢？就是以十善业念佛。即，一不杀生，二不偷盗，三不邪淫（出家人直戒正淫），四不妄语，五不恶口，六不绮语，七不两舌，八不贪心，九不嗔心，十不痴见。因为有了十恶业，便与娑婆世界相应，与阿弥陀佛不相应。如果不犯十恶业念佛，即持戒念佛，便与阿弥陀佛相应，与娑婆世界不相应。以相应故，便能往生西方；以不相应故，便不生于娑婆，若人不留恋娑婆，以念佛功德力故，自然往生西方极乐世界。所以修净土者，必须至诚念佛，恳切求生。

“须臾离念佛之心，刹那即结业之所”。希望各位莫空过大好时光，一心念佛，求愿往生。