哀思无限长歌当哭 哀思无限—— 沉痛悼念佛源老和尚

◎远尘

二○○九年二月廿三日晚，一代高僧佛源法师在广东云门寺安详示寂。得知这一消息，我头脑中一片空白。前不久，台湾佛学教育家圣严法师圆寂，我还在为佛教界痛失一位高僧而惋惜之时，却又突然得知佛源法师又离我们而去。在短时间内中国佛教界接连逝去两位高僧，我心中感到莫名的痛苦和伤感。虽然，从佛教的观点来看，世事无常，生灭变化本是一种自然现象。再者说，高僧的示寂，必将往生净域，本身是一种值得欣慰的事，但我是一个凡夫俗子，心中难以摆脱世情的困扰，依然无法掩饰失去依怙的悲痛和失落。

佛源法师是当代着名高僧，一九二二年生于湖南桃江。十八岁时，依益阳栖霞寺智晖上人剃度，法名心净，号真空。次年赴南岳祝圣寺佛教讲习所，亲近空也、明真、灵涛等高僧。一九四六年春，从福严寺镇清律师受具足戒。当时太虚、芝峰等法师开设中国佛教会会务人员训练班，法师亦由益阳佛教会选派受训。结业后转入镇江焦山佛学院、宁波观宗学社，均以世局动荡学潮冲击，未久安住。后来，益阳白鹿寺弘畅老人请师回白鹿寺，临终付法，嘱继任方丈。白鹿寺始建于魏晋时期，当时住僧百余人，蔚然湘中一大丛林。法师自谦，辞不任职，只是帮助益阳佛教讲习所教务，开讲《弥陀经》等。一九五一年正月，法师感无善知识摄引，道业难成，便与觉民南行亲近虚老。至云门，任知客。一日，地方军警到寺清查户口，处置失度，法师与监院明空均被拘。五月，中央得悉云门受困事，遂遣京中要员至，始获平静。六月十九日虚云老和尚?坛传戒，法师任引礼并增受戒品。虚老赐师号佛源。旋与朗耀、法云同受云门宗法，虚老赐师法派号妙心。一九五二年，中央人民政府副主席李济深、中南行政委员会副主席陈铭枢等邀虚云老和尚进京，佛源法师随侍起居，照料汤药，历京、汉、苏、沪、杭各寺，协助申请筹备中国佛教协会，悉心记录法语开示。次年云门遣印开、宽度等迎请虚云老和尚回山，来果、苇航、赵朴初等人顾虑大局，坚持阻止。云门寺诸师以寺务繁难，需要有福德之人担任，都不肯受命领众。虚云和尚无奈，便指示监院印开师按照归元寺规，将诸师名字放入筒中，在韦驮殿前上供祈祷，大众拈十一个名字，若连续三次被拈中者，即为云门寺方丈，佛源法师被拈中。大众欢喜，函告远在北京的虚云和尚。五月，虚云和尚即命师南返，六月三日韦驮圣诞，佛源法师升座。自是檀信皈依，海众安和，农禅并举，家风重振。然诸行无常，世事沧桑，实莫能测。一九五八年反右事起，佛源法师蒙冤在狱。次年虚公入寂，亦不得知。时值三年自然灾害，幸得老志英、刘宽培居士竭诚护助，师得以渡过病难。至一九六一年始获释，随交由南华禅寺劳动监管十八年。师时四大羸弱，病痛折磨，以时时作务，风雨无休故，积疾成痾。诸僧或有自缢、返俗者，然师为传佛种故，苦励心志，不畏时艰，日课地藏经、地藏忏，以祈大士哀佑，今犹未辍，至感大士放光摄护。

“文化大革命”中，诸造反派押六祖、憨山、丹田真身到韶关游行，欲焚之而未果。然将六祖、丹田两真身胸背洞穿，大若碗口，脏腑、灵骨掏掷于地，其状实难卒睹。佛源法师欲落泪亦惧人知，又恐红卫兵卷土重来，祖师真身再遭劫难，乃冒死收其灵骨，藏于后山九龙泉侧巨树下。复虑身命无常，遂遣使告香港圣一法师，来此摄照片归，以待将来。唯恐祖之灵骨脏腑被毁。在“文化大革命”中，僧众被迫停止诵经、礼佛等佛事活动。师又道心坚固，志诚意笃，虔诚信仰，暗中礼佛诵经，乞佛力加被。一九七九年，宗教政策恢复，佛源法师奔赴中国佛学院主讲律学，兼外事接待、文物管理。法师以六祖真身事告明真、巨赞诸师及赵朴初会长。朴老震惊，立致函广东省委习仲勋书记，习公即委要员至曹溪，助师恢复真身。

一九八二年，国务院公布云门寺为首批全国重点开放寺院。佛源法师率四众往礼云门寺，乳源县政府遂请师还山。其时寺中仅余老僧三人，残存殿宇尽为危房，经像法器几无所有。一九八三年国务院确定云门寺为汉地佛教全国重点寺院，受到政府的重视和保护。云门寺交给佛教界管理使用，佛源法师回到云门，重修寺庙，再塑佛像，恢复佛教活动。一九八六年农历十月十五日至十七日，大觉寺举行传戒法会，有八百多人分别受出家和在家二众的戒律。云门寺住持佛源法师、广州光孝寺住持本焕法师、香港大屿山宝莲寺住持圣一法师分别担任传戒师。

一九八四年七月至一九九○年夏，在佛源法师的主持和海内外信徒的资助下，寺院进行了大规模的维修。修复后的云门寺，主要建筑有天王殿、大雄宝殿、法堂、藏经楼、客堂、钟楼、功德堂、鼓楼、伽蓝殿、延寿堂、祖师殿、禅堂，还新建了虚云和尚纪念堂、舍利塔、山门、佛经流通处、凉亭等，殿堂内塑造了佛像，使寺庙比原貌更加雄伟庄严，格局更加宏大，设备更加完善，以新的面貌再现云门山麓。近年来，云门寺还先后兴建了云门佛学院教学大楼，法师宿舍和图书馆。

在云门寺山门内壁存有着名的南汉大宝元年（958）《大汉韶州云门光泰禅院故匡真大师实性碑》等重要石碑，为佛教珍贵文物。距寺半华里，有海会塔，周围有殿堂房舍数十间，可容百人居住，现为女众修学的场所。后山又新修了虚云和尚纪念堂及舍利塔，林泉幽胜，可供僧人闭关阅经之用。寺前有观音山、桂花潭风景区，有桂花潮、出米石、九仙岩、慈悲峰、铁鼓山等山水名胜，流泉飞瀑，山岩嵯峨，桂花香溢，风光绮丽。

一九八六年云门寺?坛传戒时，建筑已具规模。赵朴老来寺，赞为：“古刹千年几废兴，喜瞻佛日耀云门。殿堂毁后重重建，经像烧余渐渐增。”又云：“十方翘首宗风振，第一功劳在树人。”至今全寺新增建筑计已二万余平方米。师以住持农禅家风为己任，率寺僧植果树千余，银杏二百，修竹万竿，自种田地十余亩，禅堂坐香每日六支，冬季五七专精参究，复设佛学院摄引后学。道风远播，德泽普被。

一九九○年，佛源法师兼任益阳白鹿寺方丈，一九九一年，兼任南岳祝圣寺方丈，复任中国佛协常务理事暨咨议委员会副主席。一九九○年，曹溪惟因和尚入寂，传正法师受两序大众推举为代理住持，后因胃病加重，力不从心，乃集两序大众议决礼延佛源法师继南华丈席。一九九二年四月初八日佛源法师遂升座晋院。师自言，忆廿余年前六祖之真身遇难事，应加意爱护常住，直如临深履薄，岂敢轻心放逸。佛源法师住持南华寺后，继前贤未遂宏愿，重修天王殿、宝林门、藏经楼，新建虚云老和尚纪念堂、智药三藏尊者纪念堂、卓锡泉牌坊、《六祖坛经》碑林、头山门第一牌坊等。一九九四年首次在曹溪?坛传授二部僧戒，举行水陆法会，?刻佛祖道影分布供奉在法堂、六祖殿内。一九九六年冬，为不忘前贤大德弘扬禅宗，振兴曹溪祖庭之丰功伟绩，主修《新编曹溪通志》，示嘱弟子李志真等搜集历代诸多遗失史料，聘请何明栋先生为主编，“将清代康熙十一年之后曹溪史实记事，与明代憨山主修，康熙十年重修之《曹溪通志》，进行增补接续”。一九九八年敬印《金山江天禅寺规约》、《高旻寺四寮规约》各二千册；《禅林宝训》、《六祖坛经讲义》、《金刚经讲义》各五千册；《虚云老和尚开示录》一万册、《古佛画谱》二千册，使法宝经典流传法界。

为扩大佛教的对外交流与合作，佛源法师不仅多次接待外宾，而且还多次出访。一九九三年，韩国观音禅院方丈、曹溪宗传灯第七十八代传人崇山禅师，率领本国及美国、日本、东欧、南非诸国一百三十多人专程到曹溪礼祖。一九九五年佛源法师应韩国华溪寺之请，前往该寺主法传戒。一九九六年又与同仁在南华禅寺举行“禅宗世界一花第四届法会”，是中国乃至世界禅宗历史上第一次盛举。一九九七年十月间，佛源法师率觉慧、继贤二位知客师，参加中国佛教协会组团赴日本出席中、日、韩佛教徒友好交流会议，佛源法师为该出访团任副团长。

佛源法师在云门寺任方丈期间，非常重视僧材的培养，成绩卓着。一九八九年初开办云门寺僧伽培训班。一九九二年各级政府批准，改为云门佛学院，采用丛林化传统与现代化互相结合的管理制度，十年来规模不断扩大，师资、设备日益充实，教学水平不断提高。该院教学特点是农禅并重，学修一体，学员除学习和坐禅之外，还进行适量的出坡劳动，自耕自种几十亩水田和山地，体现了农禅并重的特色。

佛源法师是一位惜福节俭、淡泊名利的高僧。作为一个名寺的方丈，他并不缺少供养，但他却从不将这些供养视为己有，而是交给常住分发给大众。他自己的饮食非常简单，与大众饮食无二无别；他的衣服也至为朴素，常常是一件长衫一穿数十年不肯换新的。佛源法师最为人所赞叹的是他对名利的淡泊，作为一个方丈，这个位置对许多人来说，都是向往已久的位子。然而，他老人家却功成身退，主动让位给年轻有为的弟子明向法师，以使佛教后继有人。

佛源法师是当今中国佛教界的禅宗巨匠，高僧虚云老和尚法嗣，他秉承虚云老和尚遗志， 荷担如来家业，延续祖师家风，传锡云门法脉，绍隆佛种，?续佛慧命。一生未曾懈怠，为法忘躯，度人无数，功德巍巍，一生行持，备受世人敬仰。佛源法师一生为护持佛教、兴建道场、弘法度众建立了不朽的功勋，赢得了教内外人士的普遍尊崇，他的嘉言懿行是我们学习的榜样，如今老和尚虽然西去了，但是他的精神将永远激励和鞭策着我们。