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第三章 念佛愿力大 修行悟如来


发布人:站主【主站留言】    日期:2015/5/23 21:56:40    下载DOC文档    微信分享  正法护持     

 
 
     

第三章-念佛愿力大-修行悟如来

九华山地藏王菩萨降-岁次庚午年农历八月廿八日子时[23时16日10月1990]

诗曰

寒风冷冷遍九华

降笔着书教佛法

指禅宝典皆醒世

惟传心法种菩提

菩萨:昔佛云-十方三世佛,同共一法身。这是指诸佛之法身乃-光光相入-的非异。又云-心佛众生,三无差别。佛是由心作,众生也是由心作的,从象天界而云,自有千差万别。但在佛体上去看,佛与众生的真实体性,全是一般无二之妙明真心,性净明体。在那种一无相境界中,也是二而一,一而二。非一非异的。因此,众生可以明白普贤菩萨的众生界尽,忏悔乃尽。的永恒忏悔真义。

法师:感谢菩萨慈悲,今晚法驾再开示,三期末法之中,众生应知悟,我等与众生,从无始来常为父母妻子儿女亲友和众生。。。共造诸业,和众生种种因缘,种种瓜葛,早已结下无量无数之关系。故我们可谓与一切众生息息相关,浑然一体,不但须为一己忏罪,且须同时为一切众生忏罪,若仅为一己忏罪,其心量未免太小。若同时为一切众生忏罪,其心量乃大,心量大,则感应佛力愈大。

※且若仅忏一己之罪;众生之罪不了,则于众生所有的罪苦中,我们至少仍有近义上的责任。因我们已曾与大地众生共同造业故。

※又何况一切众生亦曾与我们常为多生多劫的眷属,又直接间接结下种种业缘,故不代之忏罪,度之成佛,则我们所修之菩萨道,便不得谓为圆满。以不圆满之菩萨道而就佛位,纵有可能,于心何安之?

※然则,学佛之人,应该怎样?如果惟有向地藏王菩萨及观世音菩萨看齐修行,才是应有的愿行。众生度尽,方式正觉。地狱未空,誓不成佛。

※请菩萨今晚能开示有关众生大德问到学佛之后,如何来念佛?还要注意什么?

菩萨:念佛号之人或学道修行之人,不管念何经典或佛号,切记心里不可有胡思乱想,或想入非非,这种修行念法只种恶因而已,恭念佛号或念经典必心神合一,心里想佛,心口如一,然后才能成功之。

法师:要做到心口合一,一心不乱,那不是很困难吗?

菩萨:静慧法师。你看,你一会儿说念佛很容易,一会儿又嫌太难。实在说-念佛一法,说易极易,说难很难,不过,不管如何难或容易,必须耐心多念,日子久了,心自然慢慢地静下来,俗话说世上无难事,就怕心不专。学佛道须坚持下去,最后就能获得成功。

法师:念佛号应该在什么时候念,比较适宜呢?

菩萨:应该在每天早晚两个时间立一个课程,限定念佛多少,或几百声,或几千声,可以照各人的情况规定。规定以后,无论忙闲,非念完佛号经典不可。此外,不管在什么时候,什么地方,都可以念。念的遍数愈多愈好,念的时间越长越好。感应佛力愈大。

法师:请示菩萨,在工作的时候也能念佛号吗?

菩萨:可以的,搬柴挑水的时候可以念佛号,刷牙洗脸的时候也可以念佛,耕种锄割的时候可以念佛。不论行,住,坐,卧都可以念佛。只要众生在工作时,不阻碍也可以念佛的,而且一面工作,一面念佛,能使恶念不生,心志专一,头脑清醒,会使工作做得更美好。

法师:念佛要大声念,还是小声念好呢?

菩萨:大声念也好,小声念也好,口中不念心中默念也好。只有睡在床上的时候,和不清净的地方,只可心中默念即可,不可念出声来,念出声就对佛不恭敬之。但是遇有危急的时候,无论在什么场合都可以出声恭念的。

法师:学佛修行之人是否要供佛像呢?

菩萨:最好是供奉释迦牟尼佛之金身,或西方三圣佛(阿弥陀佛和观世音菩萨,及大势至菩萨,称作西方三圣)。

法师:金身佛像供奉在什么地方最为合适呢?

菩萨:供奉在自己住的房屋即可,但要清静为主,而金身佛像最好向东,念佛修行之人向西对着佛像,如果不能这样,随便向那一边也都可以供奉佛,但念佛经时须诚心至虔,才会感应佛光普照,以消业障也。

法师:拜佛时,应该供养什么供品最为适合呢?

菩萨:通常可用香,花,灯,饭菜,清水,水果,山珍海味等物。如果修行之人不容易办到,缺几个供品或全都没有也可以的,但决不可供奉荤菜鱼肉等类。修行之人,修道之人,学道之人,切记。切记,

法师:请菩萨开示,不管是道教或佛教烧香点灯烛是代表何种意义呢?请开示之?

菩萨:众生拜佛时诚心点香烛是象征心香和心地光明。又为众生和佛同一体,本来心香与心光,因被业障缠住或妄想心执着心所蒙蔽了。如果众生现在及时礼敬佛菩萨,不但可以消业障,除病业,把原有本性佛光显露出来。而烧香及点佛灯也代表对佛表示诚心和敬意也。因此,敬香只要点一炷或三炷即可(五炷香也可)。烛只要有光亮即可,有些众生不知敬佛道理,以为香烧得愈多;烛点得愈大,就愈有功德,就愈能得到佛菩萨的保佑。这是误解了点香烛的意义,众生只要有拜佛虔诚心,也一样可得到供养功德的。但愿烧香拜佛之人,能顿悟其义也。

法师:有一些拜佛之众生,对于礼佛应该行何种礼节呢?

菩萨:静慧法师。礼节的方式很多。如示-可以叩头,可以作揖,可以鞠躬,可以合掌。但以叩头礼拜最为恭敬,也最能得到佛祖消业赐福的。

法师:菩萨。方才说到,修行之人或念佛之人早晚要立一个课程修持,烦请菩萨替众生修持之人,立一个修持课程表好不好呢?

菩萨:说到修持课程,可由各人忙闲规定自己修持课程,静慧法师,现在你既然请示我,本座就大略告欣你一些修持念佛最简单的方式。念佛修持最简单方便法门如下:

※每天早晨起床以后,和晚上就寝以前,洗手漱口,到佛前焚香献茶,合掌恭敬,或跪着,或站着必须诚心至虔,照着如左的次序念佛。

一,南无十方诸佛菩萨,常住三宝。(念一声,拜一拜)

二,南无本师释迦牟尼佛。(念一声,拜一拜)

三,南无西方极乐世界,大慈大悲阿弥陀佛。(念一声,拜一拜)

四,南无阿弥陀佛。(百声,千声)

五,或可恭念本座佛号,南无大愿地藏王菩萨。(百声,千声)(念佛号,愈多愈有感应佛力,随各人的忙闲自己定下课目。必须作到由少加多,不可由多减少,无论念多少声,可不必拜跪,也可坐着念,站着念。)

六,南无观世音菩萨。(念一声,拜一拜)

七,南无大势至菩萨。(念一声,拜一次)

八,南无清净大海众菩萨。(念一声,拜一次)

九,愿以此功德,庄严佛净土,上报四重恩,下济三途苦,若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。(这八句叫作回向偈。念完以后,叩头拜三拜,这一庄严课程就算圆满)

法师:感谢菩萨安排那么好修持课程。请示菩萨什么叫做十方三宝呢?

菩萨:东南西北,东北西北,东南西南加上下,叫做十方。佛,法,僧叫做三宝。佛,是教主,法,是佛和菩萨所说的法,是修因证果佛法,是成就佛道的经典。僧,是照佛说的方法去修行,已证菩萨,缘觉,声闻等果位。以上云的称谓十方三宝也。

法师:佛门之中,为什么要恭称佛,法,僧为三宝呢?理由何在?

菩萨:佛,法,僧因为它能使众生增长不生不灭的法身慧命。就像世间的财宝能养活人的生命一样。能顿悟此一原理,于礼念佛号时,即能付以全心全意将佛号和佛经,以及菩萨高僧等伟大圣典法则当为我师。以此诚心皈依佛,做一个佛门信徒。做佛门弟子,必须要虔信,佛,法,僧乃不生不灭智慧至宝也。

法师:闻说恭念观世音菩萨和大势至菩萨佛号,临终时菩萨会降法驾恭迎是否真的?

菩萨:静慧法师,当然是真的,但是要指有修行之高僧,居士,大德们,因为念佛的人在临终的时候,这两位大菩萨和阿弥陀佛会率天龙八部及天女散花及佛音赞声,一路下凡恭迎接引到西方极乐去。众生啊。众生啊。赶快的放下心来,修行,修行,放下屠刀立地成佛就在你的眼前。

法师:感谢菩萨开悟之。我有一位弟子问吾说-清净大海众菩萨是代表什么菩萨呢?愿菩萨能给弟子再开示之。

菩萨:好的。西方清净大海众菩萨是其它众位菩萨的总称。清净是说极乐世界的一切菩萨都是很清净的。大海众是说菩萨的众多就和大海一样。众生早晚就要和这些菩萨作伴侣,所以作早晚课时,必须恭念西方清净大海众菩萨的名号,恭拜菩萨的意义就在此。

法师:不管是佛教,道教或各宗派,都有回向偈是代表什么意思?有何好处呢?

菩萨:回向偈的愿力用处很大,修行之人不论念经念佛号,念完之后,一定要把回向偈恭念一遍,回向就是要把念佛诵经的功德,汇集到一个想得到福报或消业的目的上。这是回向偈之好处之一。

※为什么念佛修行之人要念回向偈目的见解如下-回向往生到西方极乐世界,而不但修行之人要念佛诵经回向极乐西方,就是做了善事,助印善书,慈悲放生,印赠经书等等善德,都要念回向偈,回向极乐西方世界。尤其修行之人,不应求什么名利,健康,长寿,事业光明等之果报。

※果能达到如此境界,你的道行已增加一分佛力,往生西方的愿力也就大一分功德了。修行之人,若是不把所作的功德回向,往生西方极乐世界,恐怕下一世只能得天道或人道享福的果报而已。那么,依然不能脱离六道轮回。众生要了悟人间福报愈大,造罪孽就愈容易,因福报用尽,于下一世可能要受阴律六道轮回之报受苦受难,但愿修道者必须顿悟之。

※因此,修行学佛之人必须把一切功德,都回向到往生西方极乐世界。这样道行圆满寿终以后,就可以往生到西方极乐世界。但愿吾佛门弟子能认真修行,西方就在眼前。顿悟。顿唔,

法师:请菩萨能再开悟偈中每一句的佛法意义,使学佛之人能再进一步了悟。

菩萨:好的,静慧法师你很有智慧,能把佛门念佛知识方法都彻底问到底,但愿将来你能替佛们宏扬佛法真理,使众生能离苦海也。偈曰-

第一句:我诚心诚意念佛诵经的功德。

第二句:诚修建或修饰阿弥陀佛金身佛像,使它格外庄严美好。

第三句:再用这功德回向,上报父母,众生,国家,和三宝等四重恩德。

第四句:愿下济畜生,饿鬼,地狱三恶道众生的苦恼。

第五句:如果有人看见我念佛诵经,或者闻听见我念佛诵经的。

第八句:希望都能发起上求佛果,下度众生的善心来。

第七句:等我功德圆满,临终寿命完时。

第八句:恭请大家或大千世界众生一齐往生到西方极乐世界去。

※按句解释就是这样。再接第八句偈有二种重大的意义。第一,是说我们修行念佛之人,为了往生西方净土,绝不是求功名,富贵,事业成功等,一切为人间的利益。第二,是说我们念佛修道之人,是为了教度一切众生脱离苦海,决不为己利益打算。明白了第二种意义,不管是念佛诵经,作任何善事,或代天宣化,行功立德都必须存有佛心,这样诵回向偈,可算是真正发菩提心学佛之人。

法师:很感谢菩萨开悟那么多修行念佛之方法,可是有些人如大企业家,大政治家因事多烦忙,不能抽出时间来念佛,可是他们有向佛之心,请菩萨慈悲开示这该怎么办呢?

菩萨:对于那些有佛根却很忙碌的人,本座可以教他们佛门中一种小乘十念法,就是早上起床盥洗嗽口之后,向佛三叩首,(如果没有供奉佛像之人,就向西方三拜或合掌问讯)。然后立正合掌,念六字或四字佛号,尽一口气为一念,这样连续念十口气,叫做小乘十念法。但必须把念出来的声音,自己听得非常清楚。气息长短可以随各人吸气而定,不可勉强伤了元气。

※佛订此小乘十念法,是为了借气息来束心,使心不乱。念完十念法之后,再念回向偈,最后再三拜或合掌问讯,这叫做小乘十念法。

※很忙的人每日诚心照这个方法持念,且必须时常行功立德,将来才可以往生到西方极乐世界去。

※因阿弥陀佛曾经发过这么一个愿-只要有人能至诚地称念我的佛号十声,百声,或千声我也要接引他往生西天极乐世界的。

※佛发了这样大愿力,但愿指禅开示录一书之大德,能依法修持,将来功果当可圆满成功。静慧法师,今晚着书问法就到此。灵体归回本身。

 
 
 
前五篇文章

问:要如何确定,是阿弥陀佛来接我们到极乐世界?

西域净土信仰向中原净土宗转变的原因探析

论净土宗的成立及其实际创始人的确立

净土论要义(二)

净土论要义(一)

 

后五篇文章

第二章 菩萨教佛法 念佛往西天

声声阿弥陀佛,处处观音菩萨

真正大圆满——净土法门

印光大师的──弘扬净土 密护诸宗

放下念佛


即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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