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「人间净土」非雪公所附和

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「人间净土」非雪公所附和    ●竹 林  明伦月刊400期2009/12

    民国三十八年(西元一九四九年),大陆被赤化已迫在眉睫,雪公以奉祀官府主秘之头衔,落脚台中市,与台中地区特别有缘。自莲社创立之後,有了弘扬净土宗的道场,且慢慢成长许多相关的养老、育幼、图书馆等相关机构。在长达三十多年的弘法利生工作中,台湾地区也很幸运地,由内地来了许多法师,港台地区成了内地法师的避难之地。台湾地区也由百废待举,而逐渐形成全球华人的佛教中心。

    在各道场各有伟大法师们的领导下,台湾地区也逐渐有了「人间净土」的教义出现。雪公仍秉持印光祖师的净土本色,未予加工加料,一秉「欣厌的净土原理」:即欣向极乐(净土),厌离娑婆(秽土)的原则。他老人家三十余年讲了许多经典,除了佛家,尚包括儒家、道家的经典,皆有触及,其间难免有若干诽谤、招嫉的声音出现。雪公一本初衷,数十年如一日;而於民国七十五年,以九十七岁高龄,舍寿往生。

    近期某些海外的佛教杂志,可能对雪公的志业不是很清楚,而有了〈雪公亦附和「人间净土」〉的说法,今对此宜辨清来龙去脉,以正视听。

    自「理」而言,净土不出一心,故人间净土与极乐净土,实无分别之必要。因为天台宗之一念三千,与净土宗之「去则实不去,来则实不来」是没有分别的必要。

    但是自「事」而言,如果没有「欣厌」之心,则净业无法成就,极乐世界成了虚无飘缈的化城,则净土宗的信、愿、行三资粮,也不是特别法门了。最近尚且有若干地区与人士,包括缁素二众,谬指「念佛之人,否定三藏十二部」,真不知「一部二十五史,从何说起?」

    末学绝无否认「人间净土」的珍贵性,只是此生此世,再怎麽富贵发达,也只有一个愿望:寿终之後能够往生极乐世界,修成佛果之後,才乘愿再来,不在这个娑婆世界的任何净土,遭受隔阴之迷,而坏了本愿。

    本文系基於某位大德,看了海外华人某些佛教杂志,有些不是很正确的报导,而略作澄清。希望不要引起不必要的口舌是非,是所至祷。

   

   (雪公秉持印光祖师的净土本色,未予加工加料,一秉「欣厌的净土原理」,做人要尽到本分,命终则应求生极乐。)

 
 
 
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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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