「人间净土」非雪公所附和    ●竹 林  明伦月刊400期2009/12

    民国三十八年（西元一九四九年），大陆被赤化已迫在眉睫，雪公以奉祀官府主秘之头衔，落脚台中市，与台中地区特别有缘。自莲社创立之後，有了弘扬净土宗的道场，且慢慢成长许多相关的养老、育幼、图书馆等相关机构。在长达三十多年的弘法利生工作中，台湾地区也很幸运地，由内地来了许多法师，港台地区成了内地法师的避难之地。台湾地区也由百废待举，而逐渐形成全球华人的佛教中心。

    在各道场各有伟大法师们的领导下，台湾地区也逐渐有了「人间净土」的教义出现。雪公仍秉持印光祖师的净土本色，未予加工加料，一秉「欣厌的净土原理」：即欣向极乐（净土），厌离娑婆（秽土）的原则。他老人家三十余年讲了许多经典，除了佛家，尚包括儒家、道家的经典，皆有触及，其间难免有若干诽谤、招嫉的声音出现。雪公一本初衷，数十年如一日；而於民国七十五年，以九十七岁高龄，舍寿往生。

    近期某些海外的佛教杂志，可能对雪公的志业不是很清楚，而有了〈雪公亦附和「人间净土」〉的说法，今对此宜辨清来龙去脉，以正视听。

    自「理」而言，净土不出一心，故人间净土与极乐净土，实无分别之必要。因为天台宗之一念三千，与净土宗之「去则实不去，来则实不来」是没有分别的必要。

    但是自「事」而言，如果没有「欣厌」之心，则净业无法成就，极乐世界成了虚无飘缈的化城，则净土宗的信、愿、行三资粮，也不是特别法门了。最近尚且有若干地区与人士，包括缁素二众，谬指「念佛之人，否定三藏十二部」，真不知「一部二十五史，从何说起？」

    末学绝无否认「人间净土」的珍贵性，只是此生此世，再怎麽富贵发达，也只有一个愿望：寿终之後能够往生极乐世界，修成佛果之後，才乘愿再来，不在这个娑婆世界的任何净土，遭受隔阴之迷，而坏了本愿。

    本文系基於某位大德，看了海外华人某些佛教杂志，有些不是很正确的报导，而略作澄清。希望不要引起不必要的口舌是非，是所至祷。

   （雪公秉持印光祖师的净土本色，未予加工加料，一秉「欣厌的净土原理」，做人要尽到本分，命终则应求生极乐。）