昨接汝书．不胜慨叹。汝学佛者．何得以自己知见．测佛境界．测之不得．遂生疑惑乎。夫证真如者．则三际坐断．十界平沈．有因缘故．亦可于一念现无量劫．于无量劫作一念．念劫圆融．两不混滥。汝谓六十小劫．狯如食顷．五十小劫．只如半日．无此事理。然则经中所有大小互入．念劫互现之说．皆为妄语乎。如来初成正觉．现圆满报身相．为四十一位法身大土．说华严经．二乘在座．不见不闻。所见之佛．乃老比邱相．所闻之法．乃生灭四谛。故维摩经云．佛以一音演说法．众生随类各得解．汝将谓无此事理乎。须知时无定法．随人所见不同．佛菩萨境界且置．姑以凡小之境明之。周灵王子子晋．学仙．过七日．于缑山出现．已到晋朝。故有诗曰．王子去求仙．丹成入九天．洞中方七日．世上几千年。（几、读平声、近也。从周灵王至晋彼出时、将及一千年耳。）又吕纯阳遇锺离权于邯郸逆旅中．锺劝其学仙．吕意欲得富贵後方学．锺与一枕令睡．则梦见由小至大．以至宰相．五十年富贵荣华．世所罕有．子孙满堂．其乐无央．後以一事与上意不合．遂自引退．乃醒。睡时逆旅主人煮黄粱米粥．梦中出入将相．做许多大事．经五十年之久．及醒．黄粱粥尚未煮熟．此不过仙人所现．尚能于一念中作五十年境界事业。况佛为天中天．圣中圣．诸大菩萨已证法身之境界乎。故善财入弥勒楼阁．入普贤毛孔．皆于十方世界．行六度万行．经佛刹微尘数劫．汝看此文．又将何以测度乎。须知三际无实体．而在凡夫分中．只见凡夫所应见之境．不得以凡夫所见之境．谓佛菩萨亦复如是．了无有异也。今为喻明．如镜照数十重山水楼阁．实无远近．而复远近历然。世闲色法．尚能如是．况已证唯心自性之心法者乎。故曰．于一毫端．现宝王刹．坐微尘裹．转大法轮。十世古今．始终不离于当念．无边刹土．自他不隔于毫端也。汝既发心闭关．当恳切至诚礼拜持诵．以求三宝加被．令其业消智朗．障尽福崇。凡属不思议境界．但当仰信佛言．勿妄测度。果能恳切至极．自可悉皆明了．亦不须问人也。若不在恳切至诚礼拜持诵上致力．终日取非凡夫所能测之境界而妄测之．则与幻人法师同一覆辙．欲不受谤佛谤法谤僧之罪报．何可得乎。祈慧察是幸。