得预楞严法会．何胜庆幸。观想一法．非理路明白．观境熟悉．无躁妄欲速之心．有镇定不移之志者．修之则损多益少。至於实相念佛．乃一代时教．一切法门．通途妙行。如台宗止观．禅宗参究向上等皆是。所谓念自性天真之佛也。楞严一经．实为念实相佛之最切要法。然又为持名念佛．决志求生极乐．无上大教。何以言之．最初徵心辨见．唯恐以妄为真．错认消息。迨其悟後．则示以阴入界大．皆如来藏妙真如性。乃知法法头头．咸属实相。既悟实相．则觅阴入界大之相．了无可得。而亦不妨阴入界大行布罗列。所示二十五圆通。除势至圆通．正属持名．兼余三种念佛之外。余者总为念实相佛法门。以至七趣因果．四圣阶位．五阴魔境。无非显示於实相理．顺背迷悟之所以耳。如是念实相佛．说之似易。修之证之．实为难中之难。非再来大士．孰能即生亲证。以此之难．固为持名念佛之一格量劝赞。了此而犹欲仗自力以断惑证真．复本心性。不肯生信发愿．执持佛号．求生西方者．无有是处。以实相遍一切法。持名一法．乃即事即理．即浅即深．即修即性．即凡心而佛心之一大法门也。于持名识其当体实相．则其益宏深。外持名而专修实相．万中亦难得一二实证者。能得苏东坡．曾鲁公陈忠萧．王十朋等之果报．犹其上焉者。了生脱死一事．岂可以志大言大而成办乎哉。宜自详审。是知实相之理．不可不知。息心研究楞严．则凡圣因果迷悟修证之若事若理．明如观火。而自力佛力．持名实相之利益大小．亦明若观火。固当若自若他．皆期以即持名而实相。决不致以好高务胜．离持名以修实相。致使徒有修心．而无证果也。