王弘愿居士．虽则崇信密宗．颇有效验。然始则错认消息．将有未得谓得之失。继由多阅教典．方知错认。次则现虽工夫得力．而虚火上炎．无法自治。（光）以此二事．断其密宗一法．不能普被三根．不如净土法门之千稳万当。谓君宿具灵根．见地高超。尚有错认．及受病不知对治之失．则世之不及君者可知矣。彼谓密宗高出显教之上．引种种言论以辨。然佛无二心．亦无两法欲抬高密宗．但当论密宗所以高处。既以密宗之妙处．与显教之妙处证同。是欲推尊而实持平也。彼之所论．乃约教而遗机。（光）乃约机而论教之利益。盖契理而不契机．则不能感应道交。所谓说法不投机．便是闲言语矣。大意如此。（光）所说多络索．兼以目力不给．凡属信札．概无存槁。一位摄一切位．而从浅至深．行相仍复历然。圆融不碍行布二语．最为恰当。盖以圆融．正圆融其行布。若无行布．说甚圆融。行布．正行布其圆融。若无圆融．则其行布．便成生灭．便属小乘谛理．便非因该果彻之道矣。