接手书．知夫人身婴贵恙．已经月余。用药颇难．诸医束手。当此时机．正好用万病总持之阿伽陀药。阁下每以此药．普施于人。何於夫人之病．尚沾沾然以难于用药为忧哉。其令郎令爱令媳等．既受生育之恩。当此大病临身．存亡莫保之时。教以各各为其母志诚恳切念南无阿弥陀佛．以祈寿未尽则速愈．寿已尽则速得往生西方。令郎等孝心淳笃．当必皆如救头然．而常持念也。如是则岂但有益于夫人．实则深有益於令郎等也。凡人有病．可以药治者．亦不必决不用药。不可以药治者．虽仙丹亦无用处．况世间药乎。无论能治不能治之病．皆宜服阿伽陀药。此药绝不误人．服则或身或心．必即见效。然人生世间．无论久暂．终有一死。其死不足惜．其死而所归之处．可不预为安顿乎。有力量者．自己预为安顿妥帖．则临终固不须他人为之辅助。然能辅助．则更为得力。无力量者．当令家属代为念佛．则必能提起正念．不致恩爱牵缠．仍旧被爱情所缚．住此莫出也。（光）之为此言者．非徒为令夫人计也。以太夫人已经八十有三。虽阁下之德．足能延亲之寿。而期颐之後．终必有去世之一日。恐阁下未能虑及于此．而犹复注意于医药．则为舍本逐末。益不能得．而反将一心念佛．由忙碌于医药而成问断．不能纯一．则其损大矣。故借夫人之病．预为阁下陈其尽心力于亲之神识得所．以期阁下究竟能报亲恩耳。今将陈了常之佛性助念发隐．附函寄来。虽文不雅驯．而意义有可取焉。至于保病荐亡．今人率以诵经拜忏做水陆为事。（光）与知友言．皆令念佛。以念佛利益．多于诵经拜忏做水陆多多矣。何以故．诵经则不识字者不能诵．即识字而快如流水．稍钝之口舌．亦不能诵。懒坯虽能．亦不肯诵．则成有名无实矣。拜忏做水陆．亦可例推。念佛则无一人不能念者。即懒坯不肯念．而大家一口同音念彼不塞其耳．则一句佛号．固已历历明明灌于心中。虽不念．与念亦无异也。如染香人．身有香气。非特欲香．有不期然而然者。为亲眷保安荐亡者．皆不可不知。