昨接手书．并哀启。读之．不禁悲感无已。夫诸佛菩萨．法身大士。愍念众生．示生世闲。和光同事．以行教化。或男或女．或国王大臣．妃后大家．及与贫穷下贱之流．俾触目感发。随地随人而得入于一乘阃奥而不自知。如是则法道流通．如春回禹甸．日朗尧天。无一处一人．不蒙其光明．沐其含育也。观太夫人一生行迹．及临终景象。（光）前所谓乘愿轮以示生．居坤维而说法者．为的确之极。（光）虚受男身．滥厕僧伦．四十年来．於法门毫无裨益。读太夫人汲汲流通大藏．刻印契理契机之书．直欲愧死。而朝暮礼诵时回向．乃律摅我愚诚。尚望太夫人慈愍．挽弥陀圣众．以速度我．何可谓为法施。然不妨借此缘事．以增长自利利他之心。故博地凡夫．当礼诵时．尚为诸佛回向．况示居凡位．於理又有何妨。至於七中．及一切时．一切事．俱宜以念佛为主．何但丧期。以现今僧多懒惰．诵经则不会者多．而又其快如流．会而不熟．亦不能随念。纵有数十人．念者无几。唯念佛．则除非不发心．决无不能念之弊。又纵不肯念．一句佛号．入耳经心．亦自利益不浅。此（光）绝不提倡作余道场之所以也。人当临终．唯同声念佛为有益。若识心未去．沐浴举哀等．大有所妨。是以修净业人．须於平日．与眷属说其所以．庶不至误用亲爱。若过量大人．出格高士．正不必惧其被此牵挂耳。良由彼福德深厚．当秽业已灭．净境现前时。即在此时．其所见所闻．已非此闲景象矣。太夫人盖非常流．固不得以常格律之。其生可必．其品位当不在中下。然佛法宏旷．唯成佛方可歇手。欲决得往生．正不妨恳切念佛．常行追荐。即佛经所谓虽知罪性本空．而常悔先罪．不说已得清净。莲池谓年中常须追荐先亡．不得谓已得解脱．遂不举行耳。须知念佛诵经．虽曰荐亲。实为现前眷属亲知．开心地．种善根。及所有荐亲功德．回向法界一切众生。以广大自他存亡之心量．以消减自他存亡之执碍耳。至於不主於诚．唯以奢华张罗夸耀於人。则所谓以亲丧作闹热．非人子所宜为也。阁下深通佛法．断不至此。或恐眷属知交。有被近来诸大家行事．艳羡歆动者。不妨与阁下言之．以杜其违法违理趋时之心耳。