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《印光大师文钞》正编二→81.复裘佩卿居士书二

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阁下既相信(光)当依(光)所说.方有实益。否则虽有信心.但作种未来之善根而已。吾人在生死轮回中久经长劫所造恶业.无量无边。若仗自己修持之力.欲得灭尽烦恼惑业.以了生脱死.其难愈于登天。若能信佛所说之净土法门.以真信切愿.念阿弥陀佛名号.求生西方.无论业力大.业力小.皆可仗佛慈力.往生西方。譬如一颗沙子.入水即沉.纵有数千万斤石.装于大火轮船中.即可不沈而运于他处.以随意使用也。石喻众生之业力深重.大火轮喻弥陀之慈力广大。若不念佛.仗自己修特之力.欲了生死.须到业尽情空地位方可。否则纵令烦恼惑业断得只有一丝毫.亦不能了.喻如极小之沙子.亦必沈于水中.决不能自己出于水外。阁下但生信心.念佛求生西方.不可再起别种念头。果能如是.寿未尽则速得痊癒.以专一志诚念佛功德.便能灭除宿世恶业.犹如杲日既出.霜雪即化。寿已尽则即能往生.以心无异念。即得与佛感应道交.故蒙佛慈接引往生也。阁下若信此话得及.则生也得大利益.死也得大利益。瞋心乃宿世之习性.今作我已死想.任彼刀割香涂.于我无干.所有不顺心之境.作已死想.则便无可起瞋矣。此即知来所传之三昧法水.普洗一切众生之结业者.(光)特为阁下述之.非(光)自出心裁妄说也。若不念佛求生西方.纵生到至极尊贵之非非想天.天福一尽.仍复轮回六道。若具志诚恳切念佛.纵将堕阿鼻地狱.尚能蒙佛接引.往生西方。万不可卑劣自居.谓我业重.恐不能生.若作此想念.则决定不能生矣。何也.以心无真信切愿.无由感佛故也。观音菩萨.久已成佛.特以慈悲心切.现九法界身.种种方便.度脱众生。(九法界、即菩萨、缘觉、声闻、天、阿修罗、畜生、恶鬼、地狱也、)于人法界.又复种种不一.或为帝王宰官.或为隐逸庶民.或为妇女.或为乞丐.了无一定。但以菩萨之像.微妙庄严.世人不能形容.以故多类女像.非菩萨原是女身也。欲供养者.当于北京路长康里佛经流通处.请石印之西方三圣像.用镜龛装好.彼处亦有.则阿弥陀佛.观音.势至.俱全矣。卧室若不洁.可将佛像供于净室.日请来熟视一二次.则心中便可作忆念矣。念佛虽贵至诚清洁.然病人做不到.但心存至诚默念.或出声念.功德仍是一样。以佛慈广大.如父母于儿女病苦时.则不以平常之仪式见责.而且为其抚摩身体.洗濯污秽。若儿女病好.犹然令父母同彼病时一样伺候.则当被雷打。阁下何得谓卧床默念.恐有罪过乎。即无病人.睡时尚宜默念.况病人乎。

 
 
 
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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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