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《印光大师文钞》正编三→19.金刚经线说铸板流通序


发布人:站主【主站留言】    日期:2015/5/23 21:57:21    下载DOC文档    微信分享  正法护持     

 
 
     

此一卷经。人人具足.个个不无。但由迷真逐妄.背觉合尘.不知返观内照.致使不能亲得受用耳。故华严如来出现品云.如来成正觉时.叹曰.奇哉奇哉.一切众生.皆具如来智慧德相。但以妄想执着.而不证得。若离妄想.则一切智.自然智.无碍智.则得现。前此经由须菩提见佛威仪.叹为希有世尊.善护念付嘱诸菩萨。欲令护念付嘱之法.大明于世。故问菩萨发无上菩提心.云何应住云句降伏其心。此二句.乃护念付嘱之要旨也。而如来以所有一切九类众生.悉皆令入无余涅盘而灭度之.不见众生得灭度相.答其降伏。以菩萨于法.应无所住.不住色声香味触法而行布施.答其应住。又谓不应住色生心.不应住声香味触法生心。应无所住而生其心。且深叹其不住相布施之福德.与十方虚空.同一不可思量。何以度尽一切众生.而曰实无众生得灭度者。以无余涅盘.即众生本具性体。由迷背不知.初非有失。菩萨为指示之。令其了知衣裹之珠.项上之头。既了知已.岂复有得。不适众生自性自度.岂有能度之我.所度之人与众生.并所入无余涅盘之寿者相哉。四相既无.则三轮体空.一道清净矣。由其三轮体空一道清净。故万行云兴.心无所住。虽复万行云兴.实则一法不立。凡所见情与无情.同一实相。故得山河及大地.全露法王身。而楞严以五阴六入十二处十八界七大.皆如来藏妙真如性.即是其证。是知如来智慧德相.本自具足.无欠无余。但以迷背之故.无端幻起妄想执着.致智慧德相隐而不现。若肯穷究此妄想执着之所从来处.则弥空云雾.彻底消灭。本有天日.全体显现矣。云雾封时.天日亦不曾失。云雾散时.天日又岂是得。度尽一切众生.不见一众生得度者.此之谓也。其能见此理以行此行者.以无所住而生心.悉见诸相非相也。如是之人.受持此经.乃至四句三句二句一句.为人演说。其福德虽满大千世界七宝布施.尚不能及。以一句染神.永为道种。住相布施.报在人天故也。以故说是经处.即为塔庙。经所在处.即三宝具足。故一切世闲天人阿修罗.皆应供养也。以说者能不取于相.如如不动。以如如智。契如如理。佛如众生如.一如无二如。终日说而实未尝说.即杜默不说亦未尝不说。以其人行住坐卧.周旋俯仰。着衣吃饭.扬拳竖指。无不是不生不灭无余涅盘.无住心之全体大用。劫外田地.故乡风月。任人自得.有谁阻止。以故卖柴翁闻一句.即得嗣祖传灯.腾辉宇宙。彼既丈夫我亦尔.不应自轻而退屈。则受持之人.宜何如发大菩提心.宜何如生无所住心也。清道光末.有无住老人陈柱者。宿有慧根.弱冠即诵此经。至七旬外.广阅诸注。折衷其义而为线说。以不住相一线.直贯到底。其语句颇平实显豁.有益初机。倘由是而得其旨归.则古德之注.如来之经.如开宝藏.随意受用矣。粤东简照南玉阶二昆弟。以母氏逝世.诸亲友吊奠者.各送诔词挽联。汇而刻之.名哀思录。又欲藉母氏之故.普利一切。因铸金刚经线说板.印数千卷。与哀思录同赠吊奠亲友.以酬嘉贶。一以冀母氏莲品高升.一以冀亲友善根增长。诚所谓孝子不匮.永锡尔类者矣。或疑金刚无相.净土有相.二法如何相融。予曰.金刚经令度尽一切众生.而不见度相。不住色声香味触法而行布施。布施乃六度万行之首。既令不住相布施.则持戒忍辱精进禅定智慧.以及万行.莫不皆然。然则金刚经乃令人遍行六度万行.普度一切众生之规矩准绳也。遍与一代时教一切法门而为纲要。盖是即相离相.何得谓与净土不相融通乎。夫度生之法.唯净土最为第一。欲生净土.当净其心。随其心净.则佛土净。以不住相之清净心念佛.则是心作佛.是心是佛。其往生西方.证无生忍.乃决定不易之理事也.又何疑乎。

 
 
 
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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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