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《印光大师文钞》正编三→11.佛学指南佛学起信编六道轮回绿总序


发布人:站主【主站留言】    日期:2015/5/23 21:57:21    下载DOC文档    微信分享  正法护持     

 
 
     

一切众生.一念心性.直下与三世诸佛.无二无别。但以从未悟故.不得受用。故华严经如来出现品云.一切众生.具有如来智慧.但以妄想执着而不证得。若离妄想.一切智.自然智.无碍智.则得现前。须知智慧与妄想执着.原非二物。迷之.则全智慧.以成妄想执着。悟之.则全妄想执着.以成智慧。喻如握拳舒掌.原是一手。结冰融泮.原是一水。良由心体不变.用常随缘。体不变故.在凡不减.在圣不增.居尘不染.离垢不净.在生死而不受轮回.证涅盘而不属寂减.无象而为万象之主.非法而为诸法之宗.从本以来.常自如如.了无凡圣生佛之异。悟之名贤.证之名圣.若但具而未悟.则虽有性德.了无修德.只为六道轮回之凡夫而己。用随缘故.则有四圣六凡.苦乐升沈之殊。而缘有染净.必随其一。随染缘.则起惑造业.轮回六道。随净缘.则断惑证真.常住涅盘由惑业有轻重.故有人天善道.及阿修罗之善恶夹杂道.并畜生饿鬼地狱之三恶道。而由惑起惑.由业造业.或善或恶.了无定相。致所受生处.辗转迁移.加轮无端.忽上忽下。以既具烦惑.皆被业缚.随业受生.不能自主故也。由断证有浅深.故断见思者.证声闻果。侵习气者.证缘觉果。破无明者.证菩萨果。若无明净尽.福慧圆满.修德功极.性德全彰者.则证佛果。证佛果者.亦不过彻底究竟证其在凡夫地本具心性功德力用.亲得全体受用而已。实未加一丝毫於其初也。若声闻缘觉菩萨.虽则所证高下不同.然皆未能全体受用性具功德。而一切凡夫.反承此不思议心性之力.於六尘境.起贪瞋痴.造杀盗淫.以致堕三恶道.永劫沈沦者.比比皆是.可不哀哉。纵令恪修五戒十善.得人天身。然人间福乐.乃堕落之根本。天上虽不比人间烦惑猛利.然天福一尽.决定下生。由宿福未尽.故享福。由享福.故造业。既造业已.则堕落恶道.直在瞬息间耳。况有由天命终.承宿世恶业已熟之力.直堕恶道者乎。故古德以修行之人.若无正念修持净业.唯得人天福报者.名为第三世怨。法华经云.三界无安.犹如火宅.众苦充满.甚可布畏。知好歹者.当以急求出离.企得安隐.为上计也。大丈夫生於世间.既知自己一念心性.与佛无二。又知十法界因果修证.不出自心。固当发大菩提.力修定慧.以期断惑证真.直成佛道。普令法界众生.同出迷途.共登觉岸.毕竟亲证本具心性而後已。如或根机陋劣.未能如是。必须以深信愿.笃修净业.仗佛慈力.往生西方。迨至证无生忍.再乘愿来.度脱众生。然於未生以前.尤宜发菩提心.自行化他。纵不能出广长舌.震海潮音。亦当於佛祖经论.先贤遗书中.采其契理契机.易於领会者.编辑成书.垂示将来。举凡三世因果.六道轮回.及三宝功德.佛法利益.与夫三根普被之道.凡圣共修之法.分门别类.缕析条陈。俾阅者一目了然.自知取舍。从兹断疑生信.归心大觉。或於现生即了生死.或作未来得度因缘。如其无此手眼.不可冒昧从事。当取古人契理契机之书.刊印流布.俾辗转传扬.永用舟航.实属莫大功德。如上所说.虽则志在利人.而化功实归自己。由是现生福慧增崇。临终直登上品.岂不堂堂丈夫.表表懿范者哉。若不知此义.唯依世谛而为操修。纵此生意诚心正.有大把持。恐一经转世.便致迷惑。则被业所缚.随业受报。如风飘叶.不能自主。或堕茵褥之上.或堕溷厕之中。思之诚可畏也。福保丁居士.专精医学.历有年所。继思病从身生.身从业生.业从心生.但只治身.实非拔本塞源究竟之道。于是研究佛学.笺注各经。欲令初机易入.故用汉儒训诂之法.俾若文若义.悉皆了了。良以佛经深奥.意义无穷。古德注疏.多重提纲阐妙。字句之间.不甚详释。致令初机.殊难领会。若由训诂入门.自可登堂入室。然後进而研究古德之注疏.则如果日当空.无微不照。正不必守此以为究竟也。又以世儒狃于见闻.不信人死神明不灭.及三世因果.六道轮回之事。上焉者.只可作自了汉。断不能移风易俗.觉世牖民。下焉者.则谓既无因果.一死永灭.何不随意所作.以取此生快乐乎。从兹肆无忌惮.安於为恶。致世道人心.日趋日下。因将佛祖经论.及古今缁素群贤遗书中.所有因果报应显着事迹.录成三册。一日六道轮回录。盖以发明六道升沈之若理若事.与夫幽冥之景象.鬼神之情状。兼显欲脱冥途之苦.舍如来大法.则绝无依怙。实为改恶修善.舍迷归悟.钦崇佛法.企慕真乘之初步。次则名为佛学起信编。次则名为佛学指南。二书大旨相同。初说因果报应.次说佛法功德。但起信初义居多.指南次义居多为异耳。所说佛法功德.亦皆抄录高人轶士成言。但以限於篇幅.不免疏漏。然信根既生.则具有大藏经论及群贤诸书在。此不过为引人入佛法之前导.岂宜以此自限.止而不进哉。其事虽述.其心诚溥.其利益实非思议所能及。(光)宿业深重.有目如盲。滥厕僧伦.虚消信施。愧不能力修定慧.断惑证真。唯期以仗佛慈力.带业往生。叨蒙丁君不以无状见弃.凡所着述.皆为邮寄。然字小目昏.亦不过略加翻阅.以结随喜之缘而已。近得见此三册.不禁有感於中.儗欲广为流布.无奈贫无卓锥.因不揣固陋.序其大略。企在在处处.有心世道之人.为之辗转流通.多方传播。如是.则岂但慰丁君纂辑之心.实为代佛祖群贤.出广长舌.震海潮音於无既也。将见风移俗易.遄臻大同之治。民和时雍.共享无为之乐。其功德利益.当与十方虚空同其寿量.岂语言文字所能形容。倘不以人微而竟废其言.则幸甚幸甚。

 
 
 
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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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