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《印光大师文钞》正编四→12.循陔小筑发隐记

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孝之为道.其大无外。一切诸善.无不弥纶。然有世出世闲.大小本迹之异。世闲之孝.服劳奉养以安其身.先意承志以悦其心.乃至立身行道以扬名于後世。虽其大小不同.皆属色身边事。纵令大孝格天.究于亲之心性生死.无所裨益。所谓徒徇其迹而不究其本。况乎杀生以养以祭.俾亲之怨对固结.永劫酬偿不已者乎。出世闲之孝.其迹亦同世闲服劳奉养.以迄立身扬名。而其本则以如来大法.令亲熏修。亲在.则委曲劝谕.冀其吃素念佛.求生西方。吃素则不造杀业.兼灭宿殃。念佛则潜通佛智.暗合道妙。果能深信切愿.求生西方。必至临令终时.蒙佛接引.托质九莲也。从兹超凡入圣.了生脱死。永离娑婆之众苦.常享极乐之诸乐。亲没.则代亲笃修净业.至诚为亲回向。心果真切.亲自蒙益。若未住生.可即往生。若已往生.高增莲品。既能如是发心.则与四宏誓愿相应.菩提觉道相契。岂独亲得蒙益.而己之功德善根.莲台品第.当更高超殊胜矣。而况以身说法.普令同伦发起孝思乎。此其孝方为究竟实义。非若世间只期有益于色身及现世.竟遗弃其心性与未来而不论也。是知佛教.以孝为本。故梵网经云.孝顺父母师僧三宝.孝顺至道之法.孝名为戒。又于杀盗淫各戒中.皆言应生慈悲心.孝顺心。于不行放救戒中.则云一切男子是我父.一切女人是我母.我生生无不从之受生.故六道众生.皆是我父母。而杀而食者.即杀我父母。由是言之。佛教之孝.遍及四生六道。前至无始.後尽未来.非只知一身一世之可比也。如是而不戒杀放生.吃素念佛者.岂究竟至极无加之孝乎哉。杭垣紫荫张公.孝思无既。亲没数十年.每一念及.何复挥涕。因念亲故.专念佛名。盖以我此色身.即亲之身。我既为亲念佛.亲必蒙佛摄受也。其孝也.可谓兼世出世而两全之也。而有其父必有其子。其令嗣馨谷.善体亲心.笃修净业.广行众善。初则遍请名贤.发挥祖母费太孺人.苦节抚孤.德镇坤维之贤。刻其文为旌节录。冀所以慰祖母之贞灵.而安父终身孺慕之孝思也。继则以父常时思慕.因筑一室.罗植松竹.额曰循陔小筑。中供祖母之像.四壁铺张名贤题咏。以期其父常奉颜色.而致其如在之诚也。又以循陔小筑.遍求名贤题咏。一以彰其父之孝思.一以冀感发于同人。深合观经孝顺父母.奉事师长.慈心不杀.修十善业之道。既有净业正因.必获往生实果。然则紫荫公之父子.及诸眷属。虽则尚居娑婆.实皆西方极乐世界中之诸上善人也。世之欲孝其亲者.可不以此为法乎哉。

 
 
 
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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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