五明学习 净土宗 净土法脉 净土经论 净土圣贤 早晚课 净土指归 净土文集护持
 
 

《印光大师文钞》正编四→51.陈了常优婆夷往生事迹兼佛性发隐

发布人:admin   下载DOC格式文档    微信分享     

 
 
     

一切众生.皆有佛性。而佛与众生.心行受用绝不相同者.何也。以佛则背尘合觉.众生则背觉舍尘。佛性虽同.而迷悟迥异。故致苦乐升沈.天渊悬殊也。若能详察三因佛性之义.则无疑不破.无人不欲修习矣。三因者.正因了因缘因也。正因佛性.即吾人即心本具之妙性.诸佛所证真常之法身。此则在凡不减.在圣不增。处生死而不染.居涅盘而不净。众生彻底迷背.诸佛究竟圆证。迷虽虽异.性常平等。二了因佛性.此即正因佛性所发生之正智。以或由知识.或由经教.得闻正因佛性之义.而得了悟。知由一念无明.障蔽心源。不知六尘境界.当体本空.认为实有.以致起贪瞋痴.造杀盗淫。由惑造业.因业受苦。反令正因佛性.为起惑造业受苦之本。从兹了悟.遂欲反妄归真.冀复本性也。三缘因佛性.缘即助缘。既得了悟.即须修习种种善法.以期消除惑业.增长福慧.必令所悟本具之理.究竟亲证而後已。讲以喻明。正因佛性.如矿中金.如木中火.如镜中光.如谷中芽。虽复本具.若不了知.及加烹炼钻研磨砻种植雨泽等缘。则金火光芽.永无发生之日。是知虽有正因.若无缘了.不能得其受用。此所以佛视一切众生皆是佛.而即欲度脱。众生由不了悟.不肯修习善法.以致长劫轮回生死.莫之能出。如来于是广设方便.随机启迪。冀其返妄归真.背尘合觉。法门虽多.戒定慧三.摄无不尽。故楞严经云.摄心为戒.因戒生定.因定发慧.是则名为三无漏学。而三者之中.唯戒最要。以能持戒.则诸恶莫作.众善奉行。其行与佛近.其心必不至与佛相远也。故如来于梵网经.为众生保证云.我是已成佛.汝是未成佛。若能如是信.戒品已具足。又云.众生受佛戒.即入诸佛位。位同大觉已.真是诸佛子。是持戒一法.乃超凡入圣.了生脱死之第一要道也。使众生不具佛性.纵令修习种种善法.亦无成佛之理。如石不具金.冰不具火.砖不具光.砂不具芽。纵令烹炼钻研磨砻种植雨泽等缘.一一经于累劫.亦无金火光芽等发生之事。若知此义.孰肯以性具之菩提涅盘.妄作烦恼生死。独让诸佛.及三乘圣人.受其真常之乐.自己甘受其幻妄之苦也哉。然约通涂教道.在凡夫地.欲了生死.大非易事。若约信愿念佛求生净土之特别法门.则即于现生.悉得了脱。果具真信切愿.万中决不漏一。末世众生.唯此一法.堪为恃怙。以故法运愈晚.此法愈当机.善知识提倡愈切。而真实修持.得遂往生之证验.时或见之。优婆夷了常者.安徽无为县陈锡周了圆居士之继配夫人也。姓胡氏.赋性慈善.笃信佛法。锡周初不知佛法.长子天寿.颇聪明.十四岁殇。意谓我居心行事.无大过愆.何得有此。遂于因果报应.生死轮回之事.概谓为无。夫人知其执不可破.辄密默修持.不令彼知。未久.夫人有娠.将临产期.忽得大病。二十九日.不能言语饮食转侧。体热如火.身瘦如柴。名医束手.绝无生望。一夕.梦老母持一把长干莲华.云汝以宿业.得此恶病。幸有善根.是故我从南海.来安慰汝。随以莲华.从头至足拂之。云拂去业障.好生嘉儿。顿觉身心清凉.即惊醒起床.便成好人。次日生子.庞厚丰满.与健妇所生无异。取名天民.今已十五岁矣。锡周由是方知佛慈广大.三世因果之理事.真实不虚。从兹夫妇各吃素念佛.努力修持。于救济贫苦患难.斋僧修庙.施善书.舍棺材.悉随己力为之。锡周归依光.法名了圆。夫人函祈归依.因名了常。九年.夫妻儿女五人.同于北京法源寺.受苦萨戒。去牛春.夫人欲来普陀见光.因失朝九华。归至沪.适奉直兵祸将作.遂未果来.每引以为憾。光慰之曰.至心念佛.则日与弥陀圣众相对越.何得以不见粥饭庸僧为憾乎。以深受惊吓.故身体瘦弱.久不复原。锡周祈光开示.光令作退步想.作已死想.遂得大愈。今春复病瘦弱.不思饮食。于二月廿八日.正念佛间.见两童子执长旛.上书西方接引四字。谓锡周曰.此兆于我则幸.于君则不幸。以己一归西.内顾无人故。然念佛之人.不贪生.不怕死。因请僧四位.诵经礼忏念佛廿八日。以祈寿未尽则速愈.寿已尽则速生西方耳。从此身心适悦.了无病苦。至四月初.复觉不适。知归期将至.一心念佛.以求速生。初五.全家都为念佛。又讲师僧换班续念.昼夜佛声不断。夫人但默随之。初六午前.令备浴具。浴已.着新衣.往佛堂礼拜.供献香华。归即移床向西侧卧.唯专念佛.概不提及诀别等事。至亥时.见佛来.欲起礼拜.因扶起令坐.作合掌低头状。云尚有三千佛.念完即去。全家.同僧俗三十余人.俱大声念.夫人遂高声念佛而逝。面带笑容.室有异香。全家俱不现悲哀相.又念佛二小时.方为安置。次日午时入殓.顶尚温媛.四肢柔软.香气犹存。噫.夫人可谓宿有善根.现值善缘。不现世间爱情.破坏正念。唯仗多人佛声.成就净心。故得感应道交.蒙佛接引。离此苦域.登彼乐邦。何幸如之。临终一关.最为要紧。世有愚人.于父母眷属临终时.辄为悲痛哭泣.洗身换衣。只图世人好看.不计贻害亡人。不念佛者.且置勿论。即志切往生.临终遇此眷属.多皆破坏正念.仍留此界。临终助念.譬如怯夫上山.自力不足。幸有前牵後推.左右扶掖之力.便可登峰造极。临终正念昭彰.被魔眷爱情搬动等破坏者.譬如勇士上山.自力充足。而亲友知识.各以己物.令其担负。担负过多.力竭身疲.望崖而退。此之得失.虽由他起.实属自己往昔劫中.成全破坏人之善恶业力所致。凡修净业者.当成全人之正念.及预为眷属.示其利害。俾各知所重在神识得所.不在世情场面好看.庶可无虞矣。兹因讣至.故发其佛性.及助念之隐义.并夫人事实之大略。以期修净业者.知所取法焉。

 
 
 
前五篇文章

《印光大师文钞》正编四→44.普劝爱惜物命同用清明素皂

《印光大师文钞》正编四→52.大慈悲室发隐

《印光大师文钞》正编四→21.金陵妙悟律院垂裕记

《印光大师文钞》正编四→14.济南净居寺重兴碑记

《印光大师文钞》正编四→22.甲寿径缘起碑记

 

后五篇文章

《印光大师文钞》正编四→58.慈悲镜发隐

《印光大师文钞》正编四→43.岳步云为亲所设佛堂说

《印光大师文钞》正编四→50.江母郭太夫人西归事略发隐

《印光大师文钞》正编四→57.崔母孙夫人往生传发隐

《印光大师文钞》正编四→42.味精能挽劫运说


即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
五明学佛网,文章总访问量:
华人学佛第一选择 (2020-2030)