佛法广大如法界．究竟如虚空。理本自心．虽博地凡夫毫无所歉．道出常情．非十方诸佛莫能尽知。刻论契理契机之法．唯信愿念佛求生西方．最为第一。利自利他之道．唯不住相布施福德．可等十虚。了义居士．既闻净土法门．功勳殊胜．虽博地凡夫。具足惑业．但能生信发愿．持佛名号．如子忆母．心心相续．决定仗佛慈力．往生西方．了生脱死．超凡入圣。由兹发大菩提心．修最殊胜行．又欲法界有情．等蒙利益．於是殚精竭力．提倡赞扬。然人同此心．心同此理．既经发挥其奥．谁不愿得其益．由是善信预会．多至数百．悉具信愿．笃修净业。居士喜不自胜．即将自己素所住之舍宅．和盘托出．永作居士念佛林。其意唯欲自他同修净业．同於现生．往生西方．及一切远近善信．见者闻者．同皆发起．以致遍周寰宇。永久勿替也。与求世闲名誉．及人天福报者．固已天渊悬殊焉。同社诸人．感此盛情．窃恐不立证据．後或湮没．致居士一番利人之心．或成断灭．因为报县立案．勒碑林中．非徒扬居士之盛德．实欲发见闻之热心。又以不慧．久修此宗．故特致书．命为序引．以冀阅者．闻风兴起．展转传扬．竖尽未来．横遍十方。庶如来一切众生皆具佛性．皆当作佛之言．悉皆诣实。不致犹有遗撼矣。不慧承斯盛情．谨将一切法门．与净土法门．依之修行．以了生死．证无生．其中之难易迟速．略为敷宣。庶自度己力而修．不致有法不契机．长轮回於三途六道．莫之能出之感伤也。如来一代所说一切法门．无非为众生断烦惑以了生死．证无生以成佛道耳。便众生根机不一．致所得利益各别。其有宿根深厚者．现生即可断尽见思．超出三界．进学菩萨上求下化之道．以期圆满菩规．则何幸如之。其或根机稍劣．纵令禅定力深．彻悟自心．而见思未断．则依旧轮回。况从生至生．何能自保．倘一随福迷．则直堕三途矣。其下焉者．又何待言．此自力了生死之难也。如来悬知末世众生．无力断惑．特开一信愿念佛求生西方法门．俾彼法身大士．与具缚凡夫．及五逆十恶之极重罪人．同於现生．往生西方。既生西方．则了生脱死．超凡入圣．各随己资．而为悟证．其慈悲抚育之心．虽天地父母．不能喻其万一。以此法门．仗己信愿念佛之力．感佛慈悲摄受之力．感应道交．故得不断烦惑．带业往生．校彼专仗自力者．其难易不可同年而语矣。念佛之人．若知此义．自能死尽偷心．专修此法．不致好高务胜．随经教知识语言所转．舍此别修诸余法门也。普愿见闻．悉皆谛信。