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《印光大师文钞》正编四→61.广东高州佛学研究会缘起(代何剑菁作)

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佛法大无不包.细无不举。不但依之可以断惑证真。了生脱死。即格致诚正.修齐治平.明明德.止至善之道.若能会通佛法.则事半而功倍。以世间圣人所说.但止令人尽分。唯上智之人.方能恪遵。若在中下根性.则便漠然置之。佛则详示因果报应.生死轮回.及一切众生.皆具佛性.皆可成佛等事理。俾上智者必期于证本有.下愚者亦不敢肆意纵情.以膺未来之苦。势必改恶迁善.希圣希贤.虽在暗室屋漏之中常如面对佛天。如来以三归五戒十善.普摄在家男女。能修五戒十善.便可胜残去杀.反浇复淳。永离三途恶报.常享人天快乐。最浅者尚能如是.况其最深者乎。故知如来为三界大师.四生慈父.圣中之圣.天中之天。由是圣君贤相.通人达士.莫不依教修习.护持流通。以一切诸法.以心为本。唯有佛法.究竟发明故也。溯自东汉.大教西来。近二百年.止在北方。至三国康僧会.感化孙权.南人始沾佛化。至晋而遍及全国.及高丽日本等。至唐而各宗悉备.堪比西天。数百年来.法道流通.高人林立。载诸传记.何可胜数。而曹溪法脉.出我粤东。传佛心者.莫不宗之。固知粤虽边鄙.于如来大法.有大因缘。由是禅宗大兴.虽在家二众.多有彻悟本有.明心见性者。历宋元明.法道弗替。明季垂末.勃然蔚兴。憨山以宏法遭谗.谪戍粤东.中兴曹溪。时搉使四出.百姓涂炭。制台不能设法者.憨山以一席话取消之。读憨山年谱.及年谱疏.知粤民沐大师之恩者深矣。迨至有清.崇重尤隆。世祖仰遵佛制.罢除试僧.及与度牒.令其随意出家。在当时高人林立.颇为有益。而佛法式微之兆.实基乎此。自後百有余年.尚复蔚然。嘉道以来.哲人日希.典型日坠。国家不事提倡.僧侣颓于奋发。加以咸同之际.兵灾县联。前修既没.後昆无闻。以致鄙败无赖之徒.多皆混入法门。在家儒士.非具超格之知见者.莫不以佛法为赘疣.谓其无益于人国。而如来格致诚正.修齐治平。及断惑证真.了生脱死之大经大法.以不研究.谁得而知。新学派出.妄以己意.肆其谤黩。遂至毁寺逐僧者.相继而起。近数年来.各界人士.眼界大开。知佛法为世间唯一无二之道。不但不与一切哲学科学政治法律相抵触.且能令彼一切哲学科学政治法律.悉获实益。于是凡有志于亲见本来面目.及挽回世道人心者.莫不研究佛法.受三归以正三业.奉五戒而修十善。吃素念佛.戒杀放生。昔之嗤为愚夫愚妇之所为者.今则伟人名士悉为之。于是各处皆设佛学研究会.佛经流通处。剥极别复.否极则泰。今之世道人心.陷溺已至极点。若不以因果报应.生死轮回。及一切众生.皆具佛性.皆可成佛为训.决难收效。以吾人一念心性.不变随缘.随缘不变。随悟净缘.则证三乘.及佛法界。随迷染缘.则成人天.及四恶趣法界。虽十法界之升沈苦乐.天地悬殊。而本有心性.在凡不减.在圣不增。倘谛了此义.虽使丧身失命.决不肯舍悟净缘.取迷染缘。以致永劫轮回.莫之能出也。是知因果报应.生死轮回等法。乃标本同治.凡圣共由之大道。世出世间圣人.平治天下.度脱众生之大权也。当今之世.若舍此法.虽尧舜禹汤文武周孔齐出.亦末如之何也已矣。天下不治.匹夫有责。吾高佛法.凋残已久。出家在家.等皆梦梦。同人等发起佛学研究会.并佛经流通处。俾有志于己立立人.自利利他者.随己天姿而为修持。深则见深.何难断惑证真.了生脱死。浅则见浅.亦可改过迁善.希圣希贤。挽回世道人心.促进人群道德.固与政治宗教各范围.不相干涉.不相背戾也。区区之忱.祈垂洞察。

 
 
 
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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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