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《印光大师文钞》正编四→103.金刚经劝持发隐


发布人:站主【主站留言】    日期:2015/5/23 21:57:48    下载DOC文档    微信分享  正法护持     

 
 
     

十法界凡圣生佛.虽则高下不同.苦乐迥异。而其心之本体.咸皆寂照常恒.不生不灭.灵明精妙.无变无迁。所谓人同此心.心同此理.一切众生.皆有佛性者.此也。须知此心.不涉因果修证凡圣生佛.而因果修证凡圣生佛.悉依此心而得建立。良以体虽不变.用常随缘.随悟净缘.则成四圣法界.随迷染缘.则成六凡法界。纵悟净至极.圆满菩提.安住寂光.迷染至极.永堕阿鼻.受诸极苦.其根身器界.固已天渊悬殊.而心之本体.悉皆了无增损于其闲也。果知此义.谁肯以可以作佛.具足法乐之心.枉令永作受生死轮回之苦众生耶。金刚经者.一切诸佛.彻证即心自性之妙法.一切众生.究竟超凡入圣之捷径也。故曰一切诸佛.及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法.皆从此经出。华严经云.奇哉奇哉.一切众生.皆具如来智慧.但以妄想执着.而不证得.若离妄想.则一切智.无师智.无碍智.则得现前。是以此经.屡以住法着相为戒.以住法着相.纵有修习.总不出妄想执着之外.既全体在妄想执着中.又何由令如来智慧彻底显现耶。以故令发菩提心者.发心度脱一切众生.令入无余涅盘.而灭度之.而复不见一众生得灭度者。以无余涅盘.众生心本自具.但以迷真逐妄.遂成烦恼业苦.初非有失。既经指示.则返妄归真.即烦恼业苦.复成无余涅盘.今岂有得。约智名如来智慧.约理名无余涅盘.名虽异而体原一耳。由其心住实相.不住幻相.故内不见我为能度.则无我相.外不见人及众生为所度.则无人及众生相.中不见所得之无余涅盘.则无寿者相。四相既无.三轮体空.故得万行云兴.一法不着.所以不住色声香味触法而行布施等也。布施.为六度万行之首.举其首而例其余.佛语善巧.不须繁词。如是则波腾行海.云布慈天.不矜不伐.行所无事.则上契如来果觉.下契即心自性.故得受持四三二一句者.其功德等彼十方虚空也。世人不知在离相无住处着眼.遂谓此经破相.不知此经.乃示人广行六度万行.上求下化.兴无缘慈运同体悲之无上妙相也。须知佛法真利益.必由不着无住而得.欲不着无住.非竭诚尽敬不可.竭诚尽敬.乃修习佛法成始成终之要道也。真达大师.欲令受持者咸发欢喜诚敬之心.乃请汪鸿藻居士楷书.刊印流通.并附功德颂于後.以期受持者.悉得前人所得焉。

 
 
 
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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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