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《印光大师文钞》续编上→153.复修净师书

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一切法门.皆仗自力了生死。念佛法门.兼仗佛力了生死。仗自力了生死.非一生两生能了。证初果人.尚须七生天上.七生人间.方证四果.四果则了生死矣。未证初果之人.升沈不定。今生很好修行.来生造大业者.百有九十多。证初果人.纵令以威力逼令造业.宁肯舍命.不肯造杀、盗、婬、等恶业。若不出家.亦娶妻室。若令邪婬.宁死不行。此人虽未了生死.决定不会下降。未证初果者则不定。纵一生两生不造业.决难永不造业。故知仗自力断惑证真之难.难如登天矣。念佛之人.必须生真信.发切愿.决定现生求佛加被.到临命终时.蒙佛接引.往生西方。平时念佛.如丧考妣.如救头燃。又须以此法门.随分随力.与一切人说。又须事事尽己职分.使可满愿。欲看经.则宜先看净土五经。欲看浅近之书.当看印光文钞.印光嘉言录。再欲看最切要.极深妙.又易於领会者.当看净土十要。欲知古今往生事迹.当看净土圣贤录。现在不能寄书.当向成都北门东珠市巷三十二号.谢慧霖居士借看。彼此各经书均有.但不能送人。重庆佛学社.光十多年前.各经书送几十捆.或尚有。问佛学社王晓西.舒次范.王适均等.当可有则送汝.无则借看。三台县三元宫巷.蒋特生处.或尚有之.有则必送汝。四川寄书.唯重庆佛学社最多.次则蒋特生。谢慧霖处.不过令彼看.无令送人者。念佛法门.下手易而成功高.用力少而得效速。行、住、坐、卧.一切时.一切处.均好念。若衣冠整齐.手脸洁净.出声念.默念.均可。若睡倒.及衣冠不整齐.尚未洗漱.及到不洁净处.或抽大小解时.皆须默念.不宜出声。虽睡不可赤体.须穿衫跨。心中常存敬畏.不可放纵。欲摄妄念.第一要心存恭敬.常若身在佛前.不敢起别种念想。第二要字字句句.心裹念得清清楚楚.口裹念得清清楚楚.则妄想自渐渐消灭矣。即默念.也要听。以心一起念.即有声。自己的耳.听自己心裹的声.仍然明明了了。楞严经大势至菩萨云.都摄六根.净念相继.得三摩地.斯为第一.注重在听。六根.即眼、耳、鼻、舌、身、意。心.即意根。口.即舌根。听.即耳根。心念、口念、耳听.此三根一摄.眼也不会东张西望.鼻也不会闻别的气味.身也不敢放逸懈怠.故名都摄六根。都摄六根而念.自无污杂妄念.故名净念。净念.必须要常常相继不断.故名净念相继。能净念相继.久而久之.则得念佛三昧。此都摄六根.净念相继.为得三昧之第一妙法。故云.得三摩地.斯为第一。三摩地.即三昧之别名。如此念之.决有净念常存.妄念全无之一日。光老矣.目力、精神、均不给.已经拒绝一切信札。愍汝之诚.为汝说其摄心.及讲经书之办法。然经书已久.恐无存者.即借不到.亦有利益。若借得到.当依之而行.则往生便可决得矣。

附录钱武肃王强弩射潮发隐颂(此稿至时.版多制定.无处安置.故插於此.亦称附录。)

日稽武肃王.降神自上苍。编民奋义勇.灭巢而诛昌。鸿功及大业.古今少克当。受封在吴越.泽国患无央。拟筑扞海堤.大兴夫农桑。潮大基难固.祭神祈降祥。又令诸精兵.强弩射潮疆。潮徙堤基固.害无而利强。一诚即有感.射潮成虚张。盖恐群雄心.犹欲来侵攘。射潮潮迁徙.藉此慑虎狼。数十年乱世.吴越颂平康。至人所计虑.其意甚深长。经唐季五代.无一处清凉。吴越儒佛教.阐扬追盛唐。此际无吴越.纲常悉丧亡。古今忠义士.无一不表彰。德惠饫民深.全国民仰望。永叔性偏僻.辟佛护门墙。奋志修二史.拟为万古防。删尽佛徒语.诬蔑吴越王。致令忠义士.各各怀感伤。观彼泷冈表.亲德甚炜煌。修史任私心.大为无忝妨。大学明明德.格物为总纲。居心有私欲.难得好下场。奉劝诸文士.谦抑自审量。勿矜奇立异.须循天理常。克念狂作圣.罔念圣作狂。聪明能克念.万代永流芳。

 
 
 
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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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