女色之祸。极其酷烈自古至今。由兹亡国败家败身绝嗣者。何可胜数。即未至此。其闲颓其刚健之躯。昏清明之志。以顶天履地希圣希贤之姿。致成碌碌庸人。无所树立之辈者又复何限。况乎逆天理。乱人伦。生为衣冠禽兽。死堕三途恶道者。又何能悉知之而悉见之耶。噎。女色之祸一何酷烈至於此极也。由是诸圣诸贤。特垂悲愍。或告之以法言。或劝之以异语。直欲福善祸淫之理。举世咸知。而又徵诸事实。以为法戒。企知自爱者见之。当必怖然惊。慢然悟。遏人欲于横流。复天良于将灭。从兹一切同伦。悉亨富寿康宁之福。永离贫病夭折之祸。此不可录所由辑也。张瑞曾居士。欲重刻印施。命余作序。畅演窒欲要义。须知美色当前。欲心炽盛。法言异语。因果报应。皆难断其爱心。若能作不净观。则一腔欲火。当下冰消矣。吾秦长安子弟。多玩促织。有兄弟三人。年皆成童。于月夜。捉促织于坟墓闲。忽见一少妇。姿色绝伦。遂同往捉之。其妇变脸。七窍流血。舌佗尺余。三人同时吓死。次日。其家寻得。救活者一。方知其事。活者大病数月方愈。其家子孙。不许夜捉促织。夫此少妇。未变脸时。则爱入骨髓。非遂所欲则不可。及既变脸。则一吓至死。爱心使成乌有。然当其群相追逐时。固未始无血与舌也。何含而藏之。则生爱心。流而佗之。则生畏心。了此。则凡见一切天姿国色。皆当作七窍流血舌佗尺余之钓颈鬼想矣。又何至被色所迷。生不能尽其天年。死必至永堕恶道耶。以故如来令贪欲重者。作不净观。观之久久。则尚能断惑证具。超凡入圣。岂止不犯邪淫。窒欲卫生而已。其女貌娇美。令人生爱心而行欲事者。不过外面一张薄皮。光华艳丽。为其所惑耳。若揭去此之薄皮。则不但皮里之物。不堪爱恋。即此薄皮。亦绝无可爱恋矣。再进而剖其身躯。则唯见脓血淋漓。骨肉纵横。脏腑屎尿。狼藉满地臭秽腥羶。不忍见闻。校前少妇所受之相其可畏惧厌恶。过百千倍。纵倾城倾国之绝世佳人。薄皮裹面之物。有一不如是乎。人何唯观其外相。而不察其内容。爱其少分之美。遂不计其多分之恶乎。余愿世人遗外相而察内容。厌多恶以弃少美。则同出欲海。共登觉岸矣。又当淫欲炽盛。不能自制之时。但将女阴作毒蛇口。以已阳纳蛇口中想。则心神惊悸。毛骨悚然。无边热恼。当下清凉矣。此文窒欲之简便法也。释印光撰