这个课题是念佛人需要参悟明白的，因为这是了生死之大事，是最严肃的课题。古德告诉我们，要一心念佛，愿（求）生念佛、信愿念佛、发菩提心念佛，那么一心、愿（求）生、信愿、发菩提心的真实义是什么？这就需要我们搞明白，若不明白，就很难能念好这一句阿弥陀佛，因为已失去其本来真正微妙实义，就真的对不起佛菩萨，对不起自己了。佛四十八大愿中“十方诸众生，欲生我国，至心信乐，称我名号，乃至十念，若不生者，誓不成佛”之愿，欲生我国，就是让众生生愿求生西方之心；至心信乐，就是此求生西方心相续不间断，恒此心不变；称我名号，就是在如此的求生心中称佛名号；乃至十念，就是指在如此的相续不断，恒一不变的求生心中念佛，即使十念、一念也皆得往生，因为求生西方蒙佛接引心，“它”的本身就是念佛、就是佛念。故祖师云：“毫厘有差，天地旋隔”，就是说你是在求生的心中念佛，还是不求生念佛的自心一念之差，决定了往生与否。有百分之九十八左右的初机念佛人，心自不能会解圣意，并又无缘得遇真正过来人或善知识的指导熏修，往往念佛数十年间至临终而没能往生，这就是在末法时期当生而不知在恒一的求生心中念佛的原因。奉劝梦中昏迷的念佛人，觉醒吧！莫错用心，枉费气力。

    佛指引你，让你愿生西方念佛，而你却自不愿（求）生,以此不愿（求）生之心，与佛大悲愿力不相应。因此，就出现了所谓的念佛者多往生者少的似乎怪异的现象。何其因？只因念佛不生心！生何心？要生“求生西方蒙佛接引心”，要在求生西方蒙佛接引的心中称念阿弥陀佛，此心念十二时中相续不间断，其它随缘平等慈悲，心不住于贪嗔一切处，而只安住于求生西方蒙佛接引的心中佛念一如。如是求生念佛，是真正求生念佛人下手用功的着力处，如是念佛行持，即说此人真念佛、真解脱.如是念佛行持，就是礼敬诸佛，称赞如来；如是念佛行持，就是忏悔业障，消除旧业；如是念佛行持，就是请转法-轮，请佛住世，广修供养；如是念佛行持，就是信愿行；如是念佛行持，就是心心布施、心心发愿普皆回向。如是念佛行持，就是消过去、现在、未来亿亿劫生死罪。如是念佛行持，心无住着于贪嗔一切处而恒一求生的心中念佛，就是戒、就是定；恒一求生的心中念佛，而随缘一切境相，悉能分别，但不起憎爱心虽修诸善，而心不执着，就是慧。如是行持念佛求生、求生念佛，是往生西方之根本，即具多善根；如是念佛，一句洪名万德具备，即具多福德；于五浊恶世中能念佛求生，即具因缘殊胜。咸备具多善根、福德、因缘。即说如是念佛行持，万修万人去，无一漏掉啊！

   如是念佛行持，即名念佛求生、求生念佛，简称愿（求）生念佛；亦名愿（求）生彼国执持名号，简称持名念佛；亦名发菩提心一向专念，菩提心就是上求佛道下化众生之求生西方蒙佛接引心，简称菩提专念；亦名净念相继，心不住贪嗔一切处谓之净，恒一求生的心中称念佛陀谓之念，此心念恒一不变相续不断谓之相继；亦名忆佛念佛，求生西方蒙佛接引心谓之忆佛，在此心中称念佛陀谓之念佛；亦名发愿念佛；亦名一心不乱念佛；亦名真心念佛；亦名生心念佛；亦名信愿念佛；亦名念念缘佛；亦名愿力大于业力念；亦名口诵心行道心念；亦名忏悔消业念佛；亦名福慧念佛。名虽各异，然其真正微妙实义则同。如是念佛行持,一念相应一念佛，念念相应念念佛，方与大悲愿力相应，亦名与佛相应，相应合和，感佛接引。相应合和至极，心空佛现。这也即是将心生心，生心心自无心，心自无心也无无心，无无心者，心却成有。是则暗合道妙，默合契机，感应道交，随愿自在往生。

    如是念佛行持一至三年时间，一般均可达至往生层次，届时佛菩萨垂慈印证与你自知，若临命终预知时至即得蒙佛陀大悲愿力垂慈接引往生西方。我佛慈悲。