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诸上善人俱会一处──西方寺净土法门座谈会(八)

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「念佛是不是越念得多就可以呢?」当然,念佛不是算数量的,不是说我念一百万、二百万、三百万,就可以担保我可以去到西方极乐世界;而是要看你有多少诚意又有多少专心,也就是你在念阿弥陀佛的时候,到底有多少一心不乱。而你念的层次也有不同,你可以念佛名号、听念佛的声音,都可以达到一心不乱。你可以念佛的功德,也可以念四十八大愿其中的两、三个,继而入定也可以;你可以修《十六观经》,用「意念」的「念」去观想「念佛」的「念」也可以。当然你也可以实相念佛,一直念到与法身的阿弥陀佛即无量光、无量寿佛无二无别。那么这些都是你念佛的层次,回归到你的定和慧;「定」就是你有多专,「慧」就是你有多了解。如果你只有「定」,只是念阿弥陀佛的名号,而连阿弥陀佛是什么回事都不了解的话,那就是你的慧不足。当然,如果你有「慧」去明白阿弥陀佛的愿,或者明白阿弥陀佛无量光、无量寿的法身,但如果你有没有「定」,也是不行的。说到底,「定」和「慧」或者「止」和「观」,二者必须平衡具足,这样才是稳当的。

诸上善人俱会一处──西方寺净土法门座谈会(八)

「往生极乐世界会否乘愿再来?」你是可以再来的。「禅、净是否可以双修?」当然可以啦!宽运法师说「有禅有净土,犹如带角虎」,既修禅亦修净土,两者正好相辅相成。

「别人骂我的时候可否念阿弥陀佛呢?」当然可以啦!别人骂你时,你心中念阿弥陀佛是可以的。但就不可以在别人骂你的时候,就以「阿弥陀佛」与他对骂,作为一种挡箭牌。因为我们作为一个佛教徒,一定要和别人沟通,所以就不可以响应一句「阿弥陀佛」就不理人了,这不是一个好方法。我们学佛、念佛,就是要念阿弥陀佛,念到心中有阿弥陀佛的量度、慈悲与智慧,然后用这样的慈悲和智慧,去和骂我们的人沟通,而令到对方也有慈悲的能量,继而解决双方的争执。不是在别人骂你的时候,你心中只顾着念阿弥陀佛而不理睬,这是不行的。因此,必需要有适当的处理方法;所以无论遇到任何境界或困难,都可以念阿弥陀佛作为把你的心宁静下来的方法;当你的心宁静下来后再作出响应,就一定是好一些。

宽运大和尚:

我首先为大家响应一下恶人能否去西方极乐世界的问题;我们都知道在《法华经》里,像提婆达多这样的一个曾经杀父害母、破坏僧团、出佛身血的人,佛仍然为他授记,将来成佛。但有一个条件,就是他必须在阿鼻地狱里头把所有的业消了以后,才能成佛。经上说,我们念的佛号,可以灭八十亿劫的生死重罪;因为业障消除的关系,所以我们能够去到西方极乐世界。但是我们念佛,一定要诚恳;这个诚恳就是不夹杂、不间断;正如《大势至菩萨念佛圆通章》所说,都摄六根、净念相续;所谓「都摄六根」就是控制我们的眼、耳、鼻、舌、身、意,能控制得好的话,就能做到意念上不攀缘、身上就会不造种种的恶业,你将来就有机会去到西方极乐世界。

诸上善人俱会一处──西方寺净土法门座谈会(八)

其实我们念佛,很方便,而念佛有四十八种方法;忙碌的时候也一样可以念阿弥陀佛;但是,观想、观像在忙碌的时候是无法做到的;唯有持名最为简捷、方便,就是在你做事的时候,坐巴士的时候都可以念阿弥陀佛──可以小声念、心中念,即默念或金刚念,种种的念法都可以,但最重要的一点,就是心里头一定要诚恳;没有诚恳,就没有感应。所以我经常劝大家:一念诚恳,一念感应;念念诚恳,念念感应。但是,我们如何才能做到真正的诚恳?首先必须生起一个惭愧的心,有了惭愧心以后,才能恳切,才能至诚。

其实净土法门,没有什么妙诀,只是你念佛念得多,而这个「念」是非常诚恳的,而且是一心专念;不是说念一念停一停,心里头总被外境牵引,没有真正的念。

司仪:

忙碌的时候忘记了极乐世界,是否还可以去极乐世界?如果说可以带业往生,那么作恶作业都可以去到极乐世界吗?是否要皈依才是佛弟子,才可以去极乐世界?如果没有皈依可否念佛听经?我曾犯戒,是否仍可去净土?死亡的时候,强、中、弱三种光到底要跟着哪条道路呢?

诸上善人俱会一处──西方寺净土法门座谈会(八)

宽运大和尚:

我首先为大家响应一下恶人能否去西方极乐世界的问题;我们都知道在《法华经》里,像提婆达多这样的一个曾经杀父害母、破坏僧团、出佛身血的人,佛仍然为他授记,将来成佛。但有一个条件,就是他必须在阿鼻地狱里头把所有的业消了以后,才能成佛。经上说,我们念的佛号,可以灭八十亿劫的生死重罪;因为业障消除的关系,所以我们能够去到西方极乐世界。但是我们念佛,一定要诚恳;这个诚恳就是不夹杂、不间断;正如《大势至菩萨念佛圆通章》所说,都摄六根、净念相续;所谓「都摄六根」就是控制我们的眼、耳、鼻、舌、身、意,能控制得好的话,就能做到意念上不攀缘、身上就会不造种种的恶业,你将来就有机会去到西方极乐世界。

其实我们念佛,很方便,而念佛有四十八种方法;忙碌的时候也一样可以念阿弥陀佛;但是,观想、观像在忙碌的时候是无法做到的;唯有持名最为简捷、方便,就是在你做事的时候,坐巴士的时候都可以念阿弥陀佛──可以小声念、心中念,即默念或金刚念,种种的念法都可以,但最重要的一点,就是心里头一定要诚恳;没有诚恳,就没有感应。所以我经常劝大家:一念诚恳,一念感应;念念诚恳,念念感应。但是,我们如何才能做到真正的诚恳?首先必须生起一个惭愧的心,有了惭愧心以后,才能恳切,才能至诚。

其实净土法门,没有什么妙诀,只是你念佛念得多,而这个「念」是非常诚恳的,而且是一心专念;不是说念一念停一停,心里头总被外境牵引,没有真正的念。

诸上善人俱会一处──西方寺净土法门座谈会(八)

「是否要皈依才是佛弟子,才可以去极乐世界?」当然是皈依三宝后才能称为佛弟子,不过,只要有缘的话,已皈依或未皈依者都能去极乐世界。虽然不一定要皈依,但最好是皈依。只有皈依以后,才能共修菩提,同登彼岸──从苦恼的此岸过渡到清净的彼岸,皈依就是过河的桥梁。所以在我们净土法门里头,是先受皈依,然后再受具足戒:比丘的二百五十条戒,比丘尼的三百八十条戒;在家弟子的五戒、十戒还有菩萨戒,我们西方寺最近将于二十一天「华严吉祥法会」圆满后,传授三皈五戒及在家菩萨戒;「戒」无疑是修行成佛的基础;戒的原义就是防非止恶,就是帮助我们不做坏事,限制我们身体不正确的行为,而我们心里的行为及意念的行为,就要靠我们修「定」的功夫;所谓「由戒生定,从定发慧」,只有守戒持定才能生慧,这个「慧」就是不为其他的歧路所惑,不要今天学禅宗,明天修密宗,后天又转向净土宗;必须要一门深入,方能有所成就。不过,我们衍空大和尚,禅净双修,那是更好的功夫。所以希望大家多一点在禅、净两方面,或者不修禅,只修净土,因为净土是「万修万人去」的方便法门,谁都能修、谁都能去。所以,今天大家即使未皈依,一样能够来听经闻法,我们西方寺这个门是开放的,我相信佛教的门永远都是打开的;香港的道场都不收门票,都希望接引大家来信佛、学佛。所以,大家要随着自己的根基及缘份来学佛,无论跟哪一个师父学习,只要一门深入,专心诚恳,无论学任何宗派都会有所成就。(未完待续)

 
 
 
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诸上善人俱会一处──西方寺净土法门座谈会(十)

诸上善人俱会一处 —— 西方寺净土法门讲座(十一)

 

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诸上善人俱会一处——西方寺净土法门座谈会(七)

诸上善人俱会一处——西方寺净土法门座谈会(七)


即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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