「念佛是不是越念得多就可以呢?」当然，念佛不是算数量的，不是说我念一百万、二百万、三百万，就可以担保我可以去到西方极乐世界;而是要看你有多少诚意又有多少专心，也就是你在念阿弥陀佛的时候，到底有多少一心不乱。而你念的层次也有不同，你可以念佛名号、听念佛的声音，都可以达到一心不乱。你可以念佛的功德，也可以念四十八大愿其中的两、三个，继而入定也可以;你可以修《十六观经》，用「意念」的「念」去观想「念佛」的「念」也可以。当然你也可以实相念佛，一直念到与法身的阿弥陀佛即无量光、无量寿佛无二无别。那么这些都是你念佛的层次，回归到你的定和慧;「定」就是你有多专，「慧」就是你有多了解。如果你只有「定」，只是念阿弥陀佛的名号，而连阿弥陀佛是什么回事都不了解的话，那就是你的慧不足。当然，如果你有「慧」去明白阿弥陀佛的愿，或者明白阿弥陀佛无量光、无量寿的法身，但如果你有没有「定」，也是不行的。说到底，「定」和「慧」或者「止」和「观」，二者必须平衡具足，这样才是稳当的。 
「往生极乐世界会否乘愿再来?」你是可以再来的。「禅、净是否可以双修?」当然可以啦!宽运法师说「有禅有净土，犹如带角虎」，既修禅亦修净土，两者正好相辅相成。 「别人骂我的时候可否念阿弥陀佛呢?」当然可以啦!别人骂你时，你心中念阿弥陀佛是可以的。但就不可以在别人骂你的时候，就以「阿弥陀佛」与他对骂，作为一种挡箭牌。因为我们作为一个佛教徒，一定要和别人沟通，所以就不可以响应一句「阿弥陀佛」就不理人了，这不是一个好方法。我们学佛、念佛，就是要念阿弥陀佛，念到心中有阿弥陀佛的量度、慈悲与智慧，然后用这样的慈悲和智慧，去和骂我们的人沟通，而令到对方也有慈悲的能量，继而解决双方的争执。不是在别人骂你的时候，你心中只顾着念阿弥陀佛而不理睬，这是不行的。因此，必需要有适当的处理方法;所以无论遇到任何境界或困难，都可以念阿弥陀佛作为把你的心宁静下来的方法;当你的心宁静下来后再作出响应，就一定是好一些。 宽运大和尚： 我首先为大家响应一下恶人能否去西方极乐世界的问题;我们都知道在《法华经》里，像提婆达多这样的一个曾经杀父害母、破坏僧团、出佛身血的人，佛仍然为他授记，将来成佛。但有一个条件，就是他必须在阿鼻地狱里头把所有的业消了以后，才能成佛。经上说，我们念的佛号，可以灭八十亿劫的生死重罪;因为业障消除的关系，所以我们能够去到西方极乐世界。但是我们念佛，一定要诚恳;这个诚恳就是不夹杂、不间断;正如《大势至菩萨念佛圆通章》所说，都摄六根、净念相续;所谓「都摄六根」就是控制我们的眼、耳、鼻、舌、身、意，能控制得好的话，就能做到意念上不攀缘、身上就会不造种种的恶业，你将来就有机会去到西方极乐世界。 
其实我们念佛，很方便，而念佛有四十八种方法;忙碌的时候也一样可以念阿弥陀佛;但是，观想、观像在忙碌的时候是无法做到的;唯有持名最为简捷、方便，就是在你做事的时候，坐巴士的时候都可以念阿弥陀佛──可以小声念、心中念，即默念或金刚念，种种的念法都可以，但最重要的一点，就是心里头一定要诚恳;没有诚恳，就没有感应。所以我经常劝大家：一念诚恳，一念感应;念念诚恳，念念感应。但是，我们如何才能做到真正的诚恳?首先必须生起一个惭愧的心，有了惭愧心以后，才能恳切，才能至诚。 其实净土法门，没有什么妙诀，只是你念佛念得多，而这个「念」是非常诚恳的，而且是一心专念;不是说念一念停一停，心里头总被外境牵引，没有真正的念。 司仪： 忙碌的时候忘记了极乐世界，是否还可以去极乐世界?如果说可以带业往生，那么作恶作业都可以去到极乐世界吗?是否要皈依才是佛弟子，才可以去极乐世界?如果没有皈依可否念佛听经?我曾犯戒，是否仍可去净土?死亡的时候，强、中、弱三种光到底要跟着哪条道路呢? 
宽运大和尚： 我首先为大家响应一下恶人能否去西方极乐世界的问题;我们都知道在《法华经》里，像提婆达多这样的一个曾经杀父害母、破坏僧团、出佛身血的人，佛仍然为他授记，将来成佛。但有一个条件，就是他必须在阿鼻地狱里头把所有的业消了以后，才能成佛。经上说，我们念的佛号，可以灭八十亿劫的生死重罪;因为业障消除的关系，所以我们能够去到西方极乐世界。但是我们念佛，一定要诚恳;这个诚恳就是不夹杂、不间断;正如《大势至菩萨念佛圆通章》所说，都摄六根、净念相续;所谓「都摄六根」就是控制我们的眼、耳、鼻、舌、身、意，能控制得好的话，就能做到意念上不攀缘、身上就会不造种种的恶业，你将来就有机会去到西方极乐世界。 其实我们念佛，很方便，而念佛有四十八种方法;忙碌的时候也一样可以念阿弥陀佛;但是，观想、观像在忙碌的时候是无法做到的;唯有持名最为简捷、方便，就是在你做事的时候，坐巴士的时候都可以念阿弥陀佛──可以小声念、心中念，即默念或金刚念，种种的念法都可以，但最重要的一点，就是心里头一定要诚恳;没有诚恳，就没有感应。所以我经常劝大家：一念诚恳，一念感应;念念诚恳，念念感应。但是，我们如何才能做到真正的诚恳?首先必须生起一个惭愧的心，有了惭愧心以后，才能恳切，才能至诚。 其实净土法门，没有什么妙诀，只是你念佛念得多，而这个「念」是非常诚恳的，而且是一心专念;不是说念一念停一停，心里头总被外境牵引，没有真正的念。 
「是否要皈依才是佛弟子，才可以去极乐世界?」当然是皈依三宝后才能称为佛弟子，不过，只要有缘的话，已皈依或未皈依者都能去极乐世界。虽然不一定要皈依，但最好是皈依。只有皈依以后，才能共修菩提，同登彼岸──从苦恼的此岸过渡到清净的彼岸，皈依就是过河的桥梁。所以在我们净土法门里头，是先受皈依，然后再受具足戒：比丘的二百五十条戒，比丘尼的三百八十条戒;在家弟子的五戒、十戒还有菩萨戒，我们西方寺最近将于二十一天「华严吉祥法会」圆满后，传授三皈五戒及在家菩萨戒;「戒」无疑是修行成佛的基础;戒的原义就是防非止恶，就是帮助我们不做坏事，限制我们身体不正确的行为，而我们心里的行为及意念的行为，就要靠我们修「定」的功夫;所谓「由戒生定，从定发慧」，只有守戒持定才能生慧，这个「慧」就是不为其他的歧路所惑，不要今天学禅宗，明天修密宗，后天又转向净土宗;必须要一门深入，方能有所成就。不过，我们衍空大和尚，禅净双修，那是更好的功夫。所以希望大家多一点在禅、净两方面，或者不修禅，只修净土，因为净土是「万修万人去」的方便法门，谁都能修、谁都能去。所以，今天大家即使未皈依，一样能够来听经闻法，我们西方寺这个门是开放的，我相信佛教的门永远都是打开的;香港的道场都不收门票，都希望接引大家来信佛、学佛。所以，大家要随着自己的根基及缘份来学佛，无论跟哪一个师父学习，只要一门深入，专心诚恳，无论学任何宗派都会有所成就。（未完待续） |