五明学习 净土宗 净土法脉 净土经论 净土圣贤 早晚课 净土指归 净土文集护持
 
 

太虚大师:净土法门在佛法中之位置

发布人:admin   下载DOC格式文档    微信分享     

 
 
     

  阿弥陀在因中即法藏比丘,曾多劫观察无量清凈土,统摄发愿,修成弥陀凈土,为胜方便,广度众生。如是由上通义,归到十方中之西方弥陀凈土,则诸通义皆摄入于弥陀凈土。故此进辨别义:法藏比丘因中发愿,即愿摄十方诸众生,共生极乐,永出轮回。而诸大菩萨于因中之根本愿虽同,但如何度生,则方便有异。阿弥陀则专示现庄严功德无边之清凈土,引诸众生起深仰慕,持名往生,入正定聚,即于菩提得不退转。就汉土一般人而言,每不知此娑婆世界教主为释迦牟尼佛;但阿弥陀佛则无人不知,可见阿弥陀佛与一切众生于过去劫中结缘非浅鲜也。今阿弥陀佛既由因中发愿而成此胜果;而十方诸佛于摄受众生法中,亦以弥陀凈土为最胜妙方便,劝导众生,往生不退。又此凈土,众生固能深信称念,自然一一得生极乐,乃至成佛。故此方便为根本之方便,一信信入,即决定成佛无疑也。然此弥陀凈土法门,置之佛法总聚之中,位置如何,今制一表为嗢柁南,后解说之。

  凈土宗十住心论表

                                                                  (世间)

                                                          (出世)人天法┐

                                                  (律宗)二乘法┐      ├佛法

                                          (三论)制行教┐      ├出世法┘

                                  (唯识)隐密教┐      ├大乘法┘

                          (法华)行智教┐      ├诠理教┘

                  (华严)会实教┐      ├显了教┘

          (密宗)圆理教┐      ├果智教┘

(禅宗)  别行宗┐      ├本实教┘

难行道─┐      ├超理宗┘

(凈土)├通行宗┘

易行道─┘

  佛法先分世间、出世间法。出世法中分小、大乘。通大小乘有制行之制教:制行教者,即我佛所说之戒律,使诸众生止恶而行善也。再进为大乘诠理教,以佛菩萨智证平等,清凈法界,不可思议,所以施方便智,为诸众生演说诸法诠表其义,使其依文思义而求深悟。此诠理教,又分为二:一者显了,二者隐密。如大乘般若等多说空义,隐不空义,曰隐密教。而空不空义皆显了者,谓之显了教。此显了教,在菩萨因行智上而流出者,曰行智教;在佛果智上流出者,曰果智教。果智教中,若法华之会三归一,曰会实教;对此本唯实者,曰本实教。若华严等,诠理最为圆满,以菩萨因海显诸佛果海;凡佛法之可言说者,皆已说之,所以名为圆理教也。余则超理曰宗,不在言教,所谓行起理绝,此有通行别行之二:如密宗之各有本尊坛场手印,各人各修,各修一行,则得此一行之功用,求财、求寿、求天、求神,枝末方便千差万别;虽皆流出佛之果智,非必为出世成佛之根本方便,唯亦是超理之行耳。至于禅、凈通行,不须别别各立行法,所谓阿伽陀耶总治万病,摩尼宝珠总成万德。有此一行,一切皆具,以是直截根源之法门故。得根本时则万德齐彰,万用齐发故;未得根本,不愿为寻枝摘叶之事故。此分难行、易行二道:专修禅宗行者,则必深明本心,开悟实相,定慧圆成,方为了当,故为难行之道。度此难行,则更有一易行道之凈土在。故永明大师云:“无禅有凈土,万修万人去,但得见弥陀,何愁不开悟”!以此重重上推,至极究竟,乃得凈土。可知凈土法门,深大圆广,统摄无量,而居佛法中最高之位也。故吾人对此不可不明信奉行。随顺阿弥陀佛,发如是愿,自利利人,超此恶世,直入极乐,得不退转;行菩萨道,广化一切众生,皆使离一切苦,得究竟乐。此则修弥陀凈土之大胜利也,吾人岂可忽诸!

 
 
 
前五篇文章

念佛为什么_赵文竹

念佛为什么_赵文竹

《本尊阿弥陀佛》第四章 极乐世界

这个东西要放下,你就决定在这一生取得净土

念念相应念念佛

 

后五篇文章

太虚大师:净土法门在佛法中之位置

形象教育法——观想念佛

佛学问答 吉林榆树永慈念佛堂开示

广东阳江闸坡念佛堂开示

《净土决疑论》传印长老作为中国佛教协会新任会长发表重要


即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
五明学佛网,文章总访问量:
华人学佛第一选择 (2020-2030)