念佛念到极处也能开悟

译文

七月份你写来的信，因为没有重要的事情，所以没有即刻回复。学习佛道的人，用佛教的理法自己度脱自己，难道必定所有的事都要求问他人，方才能够修行吗？印光的长期隐居，是因为精力不足的原故。你所说的隐居前开示，仍旧依照从前所说的方法。近来忙于排印各种书的底板，交给世界居士林，让他们流通，这是长远之计。

至于慧和相信外道，可惜他过去世业力深重，以至邪正不分，好像对于金子和破钥匙一般不能分辨它们的好坏。宝贵鱼眼睛，看成是明珠，想要把它作为万世不更变的宝贝，却不知它是一文不值。他们那一帮人的依据，都是偷窃儒释道三教的名相，虚妄造作谣言，看成是道法的本体和源头。认为我已经得道了，怎么能不让人感到悲哀呢？

刚开始念佛觉得亲切，好像穷人乍吃美味一般，不知有多少香甜可口之感。等到吃得时间长了，也就觉得平常无奇了。只是不以这种平淡为非，时间长了必定有进步和收益，固然不必以此为欠缺。

你千万不要在念而无念上着手，此种功夫乃是念到极处的境界。如果未能念到极处，想要无念而念，最终必定会使自己变得懈怠、懒惰。参念佛的是谁，也有利益，也有弊病。应当致力的地方，只是在于真诚、专一和纯朴、笃实。如果夹杂禅锋机语，而现代的众生根机浅薄，稍微有点领会的地方，就会认为念佛为最低劣，参究为最殊胜。十三年前狄楚青的夫人，就是得了这种弊病。直到现在，楚青还是遵守他夫人的知见而不肯稍微改变。江西的一位皈依弟子龙松生，对于禅宗很有领会和悟处，印光极力破除和呵斥他，尚且不肯听。看他脸上或许有着魔之相，听他的口气，简直想要上续诸位禅宗祖师的慧命，广度众生。你处在外道充斥之地，如果不按照自己的能力实事求是来修持，就或者导致他们邪魔外道也会找到借口而诽谤佛法。

你想要开悟，哪里一定要用参究的工夫，只要念佛能念到极处，使凡夫的情见忘却之时，自然能够开悟。就是不能开悟也没有关系。要知道有信愿不开悟也可以往生。而开悟没有信愿，仍然是六道轮回之中的凡夫。你想要舍弃坦途而选择险道，这样还能说是真正懂得净土法门的伟大吗？

印光现在排印许止净居士所编撰的《历史感应统纪》一书，等到排印结束后就隐居。书出版后，让明道师代寄给你一、二包。这本书对于世道人心的改善大有关系。会排印两付底板，一、三号字书册本，一、四号字报纸本。现书册排好了，就先印刷二万本。以后有发心印送的人，可以照此源源不断的印送以及出售或买卖。

原文

七月之信，以无关紧要，故未即复。学道之人，以理自度。岂须一一问人，方才可行乎。光之长隐，以精神不给。所言开导，仍自有其方。近所排印各书之板，交于世界居士林，令彼流通，斯为久远之计。慧和之信外道，惜宿业深重，以致邪正不分，金鍮莫辨。宝鱼目为明珠，欲为万世不易之宝，而不知其一文不值也。彼等所得者，偷窃儒释道三教之语，妄造谣言，以为道之本源，吾道得之。可不哀哉。念佛最初之亲切，如贫人乍食美味，不知有多少香美。及食之久久，亦平常无奇。但不以此平淡为非，久之必有进益。固不必以此为歉。汝切莫在念而不念，不念而念上着脚。此境乃做到极处之境界。若未到极处，必成懈怠。参念佛是谁，亦有利益，亦有弊病。所宜致力者，唯在于诚一纯笃。若夹杂禅机，稍有见处，众生根浅，便视此为最劣，视彼为最胜。十三年狄楚青之夫人，即得此弊病。直至今日，楚青尚守其说不肯稍改。江西一弟子龙松生，于禅颇有会悟，光极力破斥，尚不肯听。观面色或有着魔之相。听其所说，则直欲上续诸祖慧命。汝于外道充斥之地，若不按实事修，则或致彼魔外亦复藉口。汝欲开悟，岂须用参究工夫，但能念到念极情忘时，自可开悟。即不悟亦无所碍。须知有信愿，不悟亦可往生。得悟无信愿，仍是六道轮回中人。汝欲舍坦途而趋险道，是尚得谓之知净土法门乎。光现排许止净所辑之历史感应统纪，待排毕即隐。其书若出，当令明道师代为寄一二包。此书于世道人心，大有关系。当排两付板，一三号字书册本，一四号字报纸本。现书册排成，即印二万部。以后有发心者，可源源而印施及售卖也。——《文钞》之《复郑慧洪居士书四》（节录）印光大师 着述 佛弟子 敬译