怎样念佛（1） 傅味琴讲于宁波居士林 2009.11.6 中午 法要求懂，讲的人不懂， 听的人也听不懂，这是佛门悲哀 提要： ·法要求懂，讲的人不懂，听的人也听不懂，这是佛门悲哀 ·讲深讲浅得全面照顾，菩萨常陪众生听法 ·笑最庄严，弥勒菩萨见众生就笑，我们也要对来听法的人欢欢喜喜 ·进了佛门还掉眼泪干啥呀？佛弟子常熙怡微笑是真庄严 尊敬的徐林长、各位同学们，今天是我们宁波居士林一个殊胜的法会，是阿弥陀佛法会。徐林长叫我来跟大家讲点法，当然我很欢喜，也趁这样一个机缘来跟大家结个法缘。 讲法前，我先说几句心里话。我父亲是宁波五乡人，我母亲是宁波宝幢人，我自己一直生长在上海，我现在宁波话讲不来了。（众笑）但是年龄这么大了又回到了故乡，能跟故乡的亲人们有这样一个相聚，我是非常欢喜。 我讲法是讲普通话，可能有些人连我讲普通话也听不懂。比如普通话里“颠颠倒倒”，我讲成“地地道道”，普通话里说“绿豆汤”，我说成“落豆汤”，（众笑）但是我相信大家一定听得懂，因为你们跟我讲话也是讲的宁波普通话。（众笑） 法要求懂，讲的人不懂， 听的人也听不懂，这是佛门悲哀 我讲法很难满足每个人的愿望，因为有人喜欢听得高一点，有人喜欢听得浅一点。其实，“是法平等，无有高下”，能理解就是高，听不懂、不理解就是低，我想应该这么解说吧。 可是现在出现一个反常的现象，认为听不懂就是高，听得懂就是低。听说从前一个老居士讲法，问下面听众：“你们听得懂吗？”有个人说：“我能听懂”，老居士说：“什么？！我自己都不懂，你能懂吗？”（众笑）这是佛门的悲哀，老师也不懂，学生也不懂，大家不懂，佛法就灭了。 讲深讲浅得全面照顾，菩萨常陪众生听法 初进佛门的人总希望我讲得浅一点，刚才徐林长也给我打招呼，要我讲得浅一点，我看还是深的也讲讲，浅的也讲。做人难做啊，要两面讨好才行。（众笑）希望大家学学菩萨精神，我在讲深的时候，即使你听不明白，你就陪陪吧；我讲浅的时候，一向听高的人，你也发发菩提心陪陪吧，菩萨常陪众生听法的啦。 笑最庄严，弥勒菩萨见众生就笑， 我们也要对来听法的人欢欢喜喜 我呢尽量深入浅出，讲讲故事，再讲讲笑话，因为我希望大家听法不要太拘束、太紧张。看到你们这么多人在下面，我已经有点紧张了，（众笑）你们再紧张，我更紧张了，（众笑）那我把要讲的话忘记了咋办呢？所以我看大家还是放松放松，大家想笑的时候就笑笑，你一笑就放松了嘛。 可是，有人看见旁边人笑就说“听法要庄严，不能笑”。笑不庄严，难道哭庄严啊？（众笑）笑最庄严嘛，你看弥勒菩萨一天到晚笑的。这么多众生来听法，你还不高兴啊？现在末法时期了，你们各位居士真发菩提心，一讲法就有那么多人来听法，这种求法热情哪儿去找啊？所以大家要欢欢喜喜。 进了佛门还掉眼泪干啥呀？ 佛弟子常熙怡微笑是真庄严 从前有人讲法，讲得大家非但笑不出来，还哭起来了，哭得很苦恼啊！进佛门是离苦得乐，进了佛门还掉眼泪干啥呀？ 希望大家法喜充满，每天笑嘻嘻。你笑嘻嘻，大家也欢喜，令众生欢喜就是令如来欢喜，你功德无量。进佛门，首先就要学弥勒菩萨笑嘻嘻，弥勒菩萨坐在山门口，整天笑嘻嘻，意思是：欢迎、欢迎，欢迎你们来听法。所以大家尽管笑。当然不要仰天大笑，不要捧着肚子笑，那样不太庄严。笑要从心里发出来，叫熙怡微笑，这最庄严。 怎样念佛（2） 傅味琴讲于宁波居士林 2009.11.6 中午 佛弟子不要有男尊女卑思想， 佛门平等，要学释迦佛的大雄大力 提要： ·佛弟子不要有男尊女卑思想，佛门平等，要学释迦佛的大雄大力 ·高血压的人头要少动，但又不能不动，真是难、难、难 ·以法谈心，修行要有心得 ·念佛咋念念？西方咋去去？要去西方，就得把佛念好 ·我办了三个佛学苑，今天是第三次讲“怎样念佛”， 因为念佛的学问实在太深太广了 佛弟子不要有男尊女卑思想， 佛门平等，要学释迦佛的大雄大力 今天来听法的女菩萨比较多，你们欢欢喜喜来听法，希望你们还要有菩提心，要有雄心壮志。你看释迦佛的大雄宝殿，名字就叫大雄。 千万不要看不起自己，从前我妈总说“我是女人家”，或者说，“我们是女流之辈”，这种根深蒂固的思想就是男尊女卑。这也难免，中国历史上受儒教的影响很深。我们进了佛门，就要受释迦佛的影响，扫除过去不恰当的心态。佛门讲平等，一切众生皆有佛性，一切众生都平等平等，当然要男女平等喽。 有些人说：“我看也不见得完全平等，咱们女居士排队都是排在男居士后面的。”可是男居士排队也排在比丘尼后面啊。说“比丘尼还是要排在比丘后面”，比丘还是要排在观世音菩萨后面啊。（众笑） 当初释迦佛在人间的时候，很多女弟子都证了阿罗汉果，可是还有很多男弟子没有证阿罗汉果，这么看起来，女的还比男的强呢。菩萨里边还有女菩萨咧。说“没有女佛啊”，可是女人也能成佛啊，龙女不是成佛了吗？所以希望我们佛弟子要听释迦佛的教导，扫除男尊女卑的思想，讲究平等。 高血压的人头要少动， 但又不能不动，真是难、难、难 还有，我说法因为我头常要动，有人认为不太庄严。我也有我的难处啊，我最喜欢头不动，因为头转来转去，头颈很酸的啦。可是讲堂里男女两众是分开坐的，假如我眼睛老看着男众，女众心里怄气：“这个老师怎么不看女众的啦”；假如我光看女众，男众要怄气：“这老师怎么老喜欢看女众的啦”我笔直的看中间，那么大家都怄气；“这老师怎么眼中无人啦，看也不看我”，所以做人难啊。有人曾跟我说：“做人难，难、难、难”，有三个难，左看又不好，右看又不好，中间看又不好，那我只好头颈转来转去。我么尽量少转，因为我有高血压。（众笑） 以法谈心，修行要有心得 今天说是说我跟大家讲法，实际上说谈谈心得比较恰当一点，佛弟子学法修行总有点心得吧。 念佛咋念念？西方咋去去？ 要去西方，就得把佛念好 今天讲什么呢，本来想问你们喜欢听什么，我就讲什么，后来想想，今天是阿弥陀佛的法会，很殊胜，大家都喜欢念“南无阿弥陀佛”，想求生极乐世界，所以我还是跟大家讲讲怎样念佛，可能大家也喜欢听吧。大家都想知道，念佛咋念念，西方咋去去。要去西方，就得把佛念好。 我办了三个佛学苑，今天是第三次讲“怎样念佛”， 因为念佛的学问实在太深太广了 从前，赵朴初讲过，“第一是培养人才，第二是培养人才，第三还是培养人才。”现在佛门里边，人才缺乏，赵朴老很着急呀。 今天我只讲念佛，关于怎么培养人才，我放在佛学苑里去讲。赵朴初讲了三遍，我就要办三个佛学苑，现在办起来两个，过去的不算，现在有个安徽太湖法雨山佛学苑，湖北汉川有个大般若佛学苑，还有第三个佛学苑正在办。 今天跟你们讲“怎么念佛”，我讲过两次，第一次在闽南的石狮讲的，第二次，今年夏天我在浙江泰顺县的崇教寺讲的，今天在宁波居士林讲，是三次。那么到底讲几次，我也不知道。因为怎样念佛的学问，实在太深太广了，那可不是一次两次讲得完的。 怎样念佛（3） 傅味琴讲于宁波居士林 2009.11.6 中午 行（戒）与心（定）合，成就就快， 所以持戒要跟修定修慧合起来 提要： ·修行怎么修？修正行为更要修心 ·行（戒）与心（定）合，成就就快，所以持戒要跟修定修慧合起来 ·儒教二十四孝吓坏人，孝子卧冰杀鱼给妈吃， 为了让妈吃饱，活埋了自己儿子 ·度众生犯偷盗，贼娃子怎能度得了众生 怎样念佛 提起正念，放下妄念 修行怎么修？ 修是修正，行是行为，行为皆由心发动，修正行为更要修心。 行（戒）与心（定）合，成就就快，外相庄严，心也庄严，这是从外影响内；心清净，行也端正，是从内影响外，内外合一，成就就快。 心为本，心为王，故一切法门都是修心法门。 修行怎么修？修正行为更要修心 常有人来问我，“修行怎么修？”我心里想，我自己都没有修好，咋来问我呢？可我不回答也不行，我是佛学苑老师，回答不出来当什么老师啊。 还好，修行两个字我是认得的。“修，是修正，行，是行为，行为皆由心发动，修正行为更要修心”。我这样解说没错吧？我们的行动，都是由心发动的，比如我想要喝水了，我这个手就去拿茶杯。所以改正了自己的行为，还要修好心，因为我们心里很不清净啊。在修行中修颗心，是非常重要的。 行（戒）与心（定）合，成就就快， 所以持戒要跟修定修慧合起来 “行（戒）与心（定）合，成就就快”，行为怎么修？行为从戒上修。心怎么修？心从定、慧上修。如果我们修行跟修心合起来，也就是我们持戒跟修定、修慧合起来，那样成就就很快。要改正自己的行为，先把戒修修好。释迦佛说过“如来涅盘以戒为师”，你不把戒修好，你连师都没有，你怎么修法呀？ 我们居士受的是五戒，五戒我已经讲过很多次了，今天只是稍微给大家提几句。不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒一共五条。不杀生，小到虫蚁都不能杀。说“鱼能不能杀”，不能杀！“杀人呢”，更不能杀。 儒教二十四孝吓坏人，孝子卧冰杀鱼给妈吃， 为了让妈吃饱，活埋了自己儿子 我想起小时候我妈常跟我讲二十四孝里一两个故事，她没有文化，可能也是听我外婆讲的吧。最近有个机会，我看了二十四孝，把我吓了一跳。受了五戒的同学千万不能学儒教的二十四孝，否则要吓坏人的。 其中有一孝，妈喜欢吃鲤鱼，所以这个孝子冰天雪地里脱光了衣服躺在冰上，冰融化了，鲤鱼就跳出来。他高兴地把鲤鱼抓住，拿回家去孝顺母亲。怎么孝顺？杀啊。咱们不杀，所以我们讲孝，要按照佛教的戒律来讲孝。 还有个孝子，家里穷，怕妈吃不饱，所以他把儿子活埋了，减少一张嘴巴吃饭，让妈吃饱，这个更不能学，所以二十四孝的孝跟佛教的孝大不相同。如果一样，佛教怎能称伟大？你去学儒教的孝道，也去杀，那你也够不上伟大啦。这是讲杀戒。 度众生犯偷盗，贼娃子怎能度得了众生 偷盗也是根本戒。有个信佛的人发了菩提心，要度众生了，跑到熟人家去敲门，保姆来开门了。那一家姓卞，他就问：“大卞在家吗？”保姆说：“大卞不在。”“小卞在家吗？”保姆说：“在，在厕所里，你客厅里先坐一会儿。”保姆就到厨房里去了。 他看见沙发前面桌几上有一块金表，他越看越喜欢，再看看旁边没有人，他把金表往袋里一塞，打个招呼：“我有要紧事情先走了，下次再来。”等回去想想，我上一次去还没有度众生，还得去度啊。又去敲门了，保姆一开，贼娃子来了，把门一关。所以不持好五戒怎么度得了众生？ 怎样念佛（4） 傅味琴讲于宁波居士林 2009.11.6 中午 人世间的快乐都是烦恼的快乐， 修行人的快乐是出离的快乐 提要： ·居士不邪淫，出家人断正淫，比丘不得碰女体，比丘尼不得碰男体 ·不懂法的人常坏他人清净戒 ·有人想躲避事实，却又偏要向苦恼里钻 ·人世间的快乐都是烦恼的快乐，修行人的快乐是出离的快乐 ·说妄语就不是修行，想保留钱财的人还肯修行吗 ·因为别人说假话，自己也说假话，这也太随便了 居士不邪淫，出家人断正淫， 比丘不得碰女体，比丘尼不得碰男体 第三个，淫，居士断邪淫不断正淫，出家人非但不能邪淫还要断正淫。男众出家人不碰女体，女众出家人不碰男体，碰上了就犯戒。所以居士亲近出家师父时要特别小心，你去碰他（她），出家师父很慈悲，心里难受，又不好批评你。 不懂法的人常坏他人清净戒 有一年我在上海龙华寺的门口等我的师父，还有些女居士也在等人。来了一辆小汽车，我上去一看，不是我师父。其他居士一看是她们的师父，高兴得一哄而上，抢着去拉师父的手，有人拉不着手，就拉师父袖子，“师父啊，师父啊，师父啊……”，这个高兴、亲切的劲别提了，可惜就是不懂法。我实在看不下去了，就上去“哇”的吼了一声：“全让开”，把她们吓一跳，我说：“你们女居士能碰师父的手吗？”真是罪过啊！ 师父是慈悲啊，可是你就使得师父戒律不清净了。所以，男居士看见比丘尼来了，女居士看见比丘师父来了，赶快让在一边，连衣服也最好不要碰，因为袈裟是最清净的。 有人想躲避事实，却又偏要向苦恼里钻 我们居士上有父母，下有妻儿，可以谈恋爱结婚。我们出了几本书，都是我讲法时候讲的，有本叫《人生八苦》。有些人一看，吓坏了，不敢看下去了，说“再看下去我也不要结婚了”，可是，我讲得都是事实啊。有许多人就喜欢看，因为他就在婚姻的矛盾中受过苦啊。 但是说到底，居士结婚还是可以的。结婚以后，男的也不好惹，女的也不好惹，有时候女的还比男的调皮一点。从前老式结婚，要拜天拜地，喊起来，总是“拜——拜——”，送进洞房了。新郎坐了一会，等不住了，就跟新娘说：“娘子啊，红烛已半，咱们早点安息吧。”新娘说：“等烧完了再说吧。”新郎想：怎么这么久了还没有烧完，一看，电灯泡做的。这个新娘故意跟新郎撒撒调皮。 人世间的快乐都是烦恼的快乐， 修行人的快乐是出离的快乐 虽然是个笑话，可是还有比这个新娘更聪明的呢，就是我们修行人，咱们修行人红烛都不要的啦。修行人懂得结婚后受苦受难，与其受离婚的痛苦，何必当初贪求结婚的快乐？你们已经结婚的人，这场戏还得唱下去啊，谁叫你走错了一步路啦；还没有结婚的人，希望你们做一个聪明人，不追求结婚的快乐，哪会有离婚的痛苦？要知道，苦是紧跟在快乐的后面，因为人世间的快乐都是烦恼的快乐，而不是修行人智慧的快乐、觉悟的快乐、出离的快乐。性质不同，所以结果也不同。 说妄语就不是修行， 想保留钱财的人还肯修行吗 不妄语，妄语就是说假话。我小时候常听邻居宁波阿娘说：“小歪，乱话三千啦”，乱话就是假话。其实这是形容词，这个小孩只讲了三句假话，她说三千。说假话是不道德的，说假话骗人谁都讨厌。你们办企业，我不反对，所谓要发展经济，弘扬佛法。不过不要说假话。 有人说：“不说假话，不能办大事。”不能办大事就不办喽，“我赚不到钱要赔本啦”，赔本就赔喽，“我赔光了咋办？”赔光了就到我这儿来修行，我供养你，那不是更好吗？（下笑）你不赔光，你肯修行吗？ 因为别人说假话，自己也说假话， 这也太随便了 我年轻时在上海，有一次到居士家走走，他讲的话，我后来实在听不下去了，就说：“你刚才说的话不是打妄语吗？”他就哈哈笑笑：“你真是大惊小怪，现在都是这样子。”佛说：犯戒地狱苦。不能太随便了。 怎样念佛（5） 傅味琴讲于宁波居士林 2009.11.6 中午 戒成就、定成就、慧成就， 要合起来才叫圆满 提要： ·方便妄语也是妄语，应该不说妄语而行个方便 ·杀盗淫妄是根本戒，酒戒是放逸戒，酒戒没有开许，不能不受 ·不能因为有人说“饮酒是可以的，只要不酗酒”，受五戒的居士也都去 喝酒了 ·修行要依戒修，修心要依定慧修 ·求智慧也要用心，用心就是用到心里去 ·戒成就、定成就、慧成就，要合起来才叫圆满 方便妄语也是妄语， 应该不说妄语而行个方便 有人说：“我是方便妄语，例如我到别人家去，人家问我吃过饭吗？我说没吃过，他另外要给我煮，多麻烦呀，所以我就说吃过了，这叫方便妄语。”方便妄语也是妄语。戒不能随便开，开戒得有个条件：要为了正法久住，为了绝大多众生的利益，才能开。千万别有点小事情就开戒了。 你要不给人家添麻烦，不会动动脑筋吗？我就马路上买了一只大饼，一路走，一路吃。到他家，人家问我：“你吃过吗？”我说：“我吃过了。”是吃过了嘛，我一只大饼当饭吃，这才叫方便。我们什么事情都可以方便，可不要犯戒，不要把原则做交易。 杀盗淫妄是根本戒，酒戒是放逸戒， 酒戒没有开许，不能不受 杀、盗、淫、妄四根本戒，称为根本戒，如果你犯了，你做人的根本就给你拔掉了。出家比丘二百五十条戒，比丘尼三百四十八条，根本戒仍然是杀、盗、淫、妄。 酒戒是放逸戒。酒戒非常重要，喝了酒你别想修行了，因为酒迷性，开不出智慧来，死了还要做酒鬼，现在没死，人家已经骂他是酒鬼啦。为什么堂堂正正的人不做，偏要去做鬼呢？所有的酒，不管是汽酒、啤酒，一律不准喝。酒戒非常严重，别的戒都可以开许不受，酒戒不能开。 五戒好像一只手掌，可以伸，可以卷，你五条戒全受叫满分，你受四戒也可以，三戒也可以，不过，酒戒一定要受，酒戒不能开许，所以叫“开中唯除酒”。受的时候，师父问你：“如诸佛尽形寿不杀生，汝今亦尽形寿不杀生，能持否？”你自己考虑能不能做到，如果你不想受这一条，你就别说话，不要糊里糊涂的，不想受也说：“能持。”说“能持”你已经受了。 不能因为有人说“饮酒是可以的， 只要不酗酒”，受五戒的居士也都去喝酒了 假如受了戒的人去喝酒，难免旁人看不惯，就要说话，“受了戒还去喝酒，是有‘隔冒各泞啦’（众笑），“是有隔冒各泞”就是说：“是会有这种人的啦”。（众笑）我在山东的时候听说，有些居士本来受五戒都不喝酒的，后来听到一种说法，“受了戒喝酒是可以的，只要不酗酒。”从此，大家都喝酒了，是有“隔冒各泞”啦。（众笑） 修行要依戒修，修心要依定慧修 |