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印光大师:观世音菩萨三十二应发隐(文白对照)


发布人:站主【主站留言】    日期:2015/5/23 22:09:54    下载DOC文档    微信分享  正法护持     

 
 
     

观世音菩萨三十二应发隐

原文

观世音菩萨,誓愿宏深,慈悲广大,虽已成等正觉,而复示作菩萨。虽则示作菩萨,而复于十方法界,普现色身,寻声救苦,度脱众生。十法界身,无身不现,令彼一切称名致敬之众生,现在离所受之幻苦,将来得成佛之真乐。于此娑婆世界,因缘最为甚深。故普门品无尽意菩萨,既闻观音得名之因缘,复问游此世界方便说法之事,佛遂略说三十二应身,以明其概。三十二应身者,于十法界之四圣法界中。略举佛,辟支佛,(即缘觉)声闻,等三法界身。(菩萨乃其本位,故不说。)于六凡法界中,天则略举梵王,帝释,自在天,大自在天,天大将军,毘沙门,等六身而已。人则小王,长者,居士,宰官,婆罗门,比邱,比邱尼,优婆塞,优婆夷,长者,居士,宰官,婆罗门,妇女,童男,童女,十五身而已。于八部中,天已前列,此则不计,则有龙,夜叉,乾闼婆,阿修罗,迦楼罗,紧那罗,摩睺罗伽,又有执金刚神。此八种身,修罗一种,系修罗法界,余则或属于天,或属于畜,或属于鬼,六凡法界,唯少地狱一法界耳,但是语略,非菩萨不于此处现身救苦也。须知三十二应,不过略举大概,以例其余,若详说者,数岂有尽,菩萨与无缘慈,运同体悲,随机应现,神变无方,能以意会,则妙义全彰,若拘拘然执迹而论.则失菩萨不动真际.现诸威仪了无计虑。无适不当,如一月普印千江。千江悉现全月,一春普育万卉,万卉各具春光之妙矣。然菩萨所现,尚不止唯有情身,若夫山河城池,楼台屋宇,桥梁道路,树林禾稼。随彼机缘,亦皆示现。怡山所谓疾疫世而现为药草,饑馑时而化作稻粱,足征菩萨慈悲之心矣。广州番禺高塘珠冈寺,宗禅大师念菩萨恩德,广大周挚,因修一阁,以奉圣像。中供观音本像,两旁供三十二应像。而本愿居士等三十二人,各随己力,出资以助,其功德不可思议。窃念过去劫中,一女人修佛塔,三十二人相助令成,后同生三十三天,倡首者为帝释,辅助者作四方八天之天王。宗禅大师,本愿居士等,不求人天福报,但愿倡者,助者,及现在未来之瞻礼供养者,同得现生慧朗福崇,优入圣贤之域,临终情空业尽,直登极乐之邦,见佛闻法,证无生忍,回入娑婆,度脱众生而已,又祈雨顺风调,民康物阜,兵戈息而天下太平,礼让兴而风俗淳美。爰为发其隐义云。——《印光法师文钞》之《观世音菩萨三十二应发隐》印光大师 著述 佛弟子 敬译

译文

观世音菩萨,所发的誓言、所立的愿心宏大而深广,菩萨的慈悲心广大无尽。虽然早就成就无上正觉,而为了度脱众生的方便,又示现作菩萨的身份。虽然是示现作菩萨身份,而又在十方法界,普遍地显现色身,寻着苦难的音声为之救度,超度、解脱众生的生死之苦。

菩萨对于十法界的身相,没有身形不示现的,使得那些所有称念菩萨名号和至诚恭敬菩萨的众生,当下脱离所受的轮回虚幻的苦难,将来得以成佛享用真实的法乐。菩萨和娑婆世界的因缘最为渊深。所以《普门品》中无尽意菩萨,既已听闻佛介绍观音菩萨名号的因缘,又问菩萨游方行化娑婆世界方便说法之事,佛于是略微介绍了菩萨应众生的根机,而变化显现三十二种身相的情形,以显明菩萨度生的概要。

佛对于观音菩萨的三十二种应化之身,在十法界之中的四圣法界,略微例举了佛、辟支佛(就是缘觉)、声闻,等三法界的身相。(菩萨位是观音的本位、所以没说。)在六道凡夫法界中,天界则略微例举了梵王、帝释、自在天、大自在天、天大将军、毘沙门,等六种身相而已。人界中则例举小王、长者、居士、宰官、婆罗门、比邱、比邱尼、优婆塞、优婆夷、长者、居士、宰官、婆罗门、妇女、童男、童女,十五种身相而已。在八部神众之中,天人已在前面列举过了,这里则不再罗列,还有就是龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽,还有执金刚神。这八种身,修罗这一种,是属于修罗法界,其余的则或者属于天道,或者属于畜生道,或者属于鬼道。六道凡夫的法界中,唯独没有地狱法界,但是这是简略用语,并非菩萨不在地狱中现身救苦。

要知道,观世音菩萨三十二种应化身的情形,不过是略微例举大概而已,以此概括其余没有提及的形类。如果详细述说菩萨的应化形迹,语言岂能穷尽。观音菩萨运用无缘、同体的大慈大悲,随着众生的根性应化现身,神奇的变化难以测度。如果心中能够领会菩萨应化的神妙,那么,菩萨度众生的无尽奥妙就能全部彰显。如果固执于执着应身的形迹而论说菩萨度生的妙用,那么,就有失菩萨如如不动于真如实际的功德力用;有失菩萨现显诸种威仪而毫无分别计度之心;有失于菩萨度化众生善巧方便的行持没有不恰当之处;有失于菩萨如同月亮一般普遍照印着千万条江河,千万条江河全都映现一轮明月;还有失于菩萨如同春天普遍孕育万种花朵一般,万种花朵各自都含有春光的奇妙。等等等等,这种种的不可思议、绝待圆融的无尽妙义。

然而菩萨所示现的种种身相,绝不仅仅只是有情之身,至于山河城池、楼台屋宇、桥梁道路、树林庄稼。随着有缘众生的机缘,只要能够利益众生,都可以为之变现。怡山和尚所谓:菩萨瘟疫时能变现成药草,饑馑时而化作稻粱,足见菩萨大慈悲心和神妙莫测的道力神通。

广州番禺高塘珠冈寺,宗禅大师感念菩萨的恩德广大周遍。因此修造了一个楼阁,用来供奉观世音菩萨圣像,中间供奉观音本像,两旁供着三十二应像。而本愿居士等三十二人,各自随着自己的力量,出资捐助,这种功德不可思议。我私下想,在过去劫中,一个女人修建佛塔,有三十二个人发心捐助,使得建造成功。后来这些人共同升上三十三天享受天福,首倡者成为帝释天主,辅助者做了四方八天的天王。而宗禅大师和本愿居士等人,不希求人、天福报,但愿倡导和捐助的人,以及现在未来瞻礼、供养菩萨的人,共同都能够在这一生智慧明朗、福寿增长,早日获得圣贤人的修为,临终时凡情空、业力尽,直接登临极乐世界,见到阿弥陀佛,听闻成佛大法,证得无生示忍,然后回到娑婆世界,度脱众生。又回向风调雨顺、人民安乐、国家富强;战争平息而天下太平,礼让崇兴而风俗淳美。于是我为此显发、阐扬观世音菩萨三十二应隐含的深意。

 
 
 
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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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