修行人不愿续由淫欲而生的子嗣 
原文 （民国二十年又名师远） 学佛之人，当具远见。若只知目前三尺地，则无往而不途穷路尽也。吾国二十年，互相残杀，究竟谁是贼，谁不是贼。杀彼，彼岂任汝杀乎。将牺牲两方面兵民之性命，以博一为国为民之空名耳。人皆如是，我亦如是，又何贵乎学佛也。吾国之互相残杀，尚是表面，实则自截自己手足与头颅也，尚嫌其不痛快而助之。名则可震惊俗耳，实则必痛烂天心，此事断不可以助其闹热也。至云土匪如毛，若不设备，不能安居。则可令当地之人，集一自卫团，凡年少气勇之人，均令彼知此系装威作势，令匪闻名不来耳。若奋其勇气以杀匪，则必结深仇，后来必有屠戮吾村，掘发吾村各家之祖坟耳。无论老幼男女，通通常念观世音菩萨，以祈阴相。果大家知好歹，肯依此办，则即防匪为修道，其功德利益，何可思议。若大家通以瞋心毒手，以期取快于一时，则欲哭也无泪可流也。光之意见如是，不知居士以为何如。以后切勿再来商酌此事，以局外之人，何能为不同心者计画进策也。 不孝有三，无后为大，此对不尽人事者而言也。若已娶而不生，则固非不尽人事也。吾乡一居士无子，多方祈祷均不应，遂娶一妾。而妻妾不和，颇生闲气，又不生。一友为计画，拟于远乡娶一妾，不来家中，每年其友来往一二次，以期生子。有以此事告光者，光闻之，不胜慨叹。近来人心坏极，男女自由恋爱，几成公开。以一少年女子，独居于数百里外，此女不生外事，即是大贤，恐百千人中，也难有几个。况此一女，乃自成一家，尚须用人，其费用颇可观。幸而生子，好讥议者，必有暗昧之污蔑。不幸而又不生，则此女一生孤寂，其夫一生供给，真成自投牢狱，为女作奴，可不哀哉。此种计画，总因为名而起，以为无子乃系无德，有子则人便不以为无德也。名之累人，一至于此。我但尽我之分，一切不计，方为乐天知命。命本无子，积德以求，求而不得，有何所憾。 今之打倒父子夫妇之伦，以自由爱恋，男女裸而抱之跳舞者，非其父母所生之儿女乎。此种儿女，还是无有为好。光兄弟三人，光最小，二兄皆无子，其门遂绝。光闻之，不胜欣慰，以其以后不会有造恶业辱祖先之子孙故也。此种事，岂但吾乡有之，或有与吾乡抱同情之感者，亦可以稍解其忧闷也。而况修行之人，不愿血脉相续。庞居士，男不婚，女不嫁。彭二林，一生宏法修净业，其妻生二女，无子，亦不娶妾，亦不令侄子过继。以彼志在往生西方，不愿续由淫欲而生之子孙也。吾人纵不敢高攀于庞，彭二林之芳规，可以自守。又何必设此种极危险之计画，而必欲得之也。或曰，汝如此说，过于不近人情，忍令祖先坟墓，无人拜扫奉祀耶。则曰，与其娶妾，而被人讥以暗昧，则何如到育婴堂，抱一个庞厚福态的为子，为两全其美。彼无人养，我养之为子，即救彼之命。亦可代我奉事先人，亦令彼之先人，不至痛其子孙之填沟壑也。此义举也，人以为螟蛉，螟蛉有何愧哉。——《印光法师文钞》之《复胡奉尘居士书》 译文 （写在民国二十年，胡居士又叫师远） 学佛的人眼光应当要能看得长远。如果只仅仅想到眼面前的三尺之地，那么所到之处，则没有不穷途末路的。我们国家二十年以来互相残杀，究竟谁是贼，谁又不是贼，最终也没能搞得清楚。你想杀掉对方，对方哪会不动弹任由你来杀呢？不过是白白地牺牲双方士兵和人民的性命，来博取一个为国家、为人民的空名罢了。人人都这样做，我也这样做，那么，如此说来，学佛又还有什么尊贵可言呢？我国的互相残杀，这不过是表面现象，其实是自己砍断自己的手足和头颅，你还嫌不够痛快，而来加以帮助两方面残杀吗？这种行径，就其名声来说确实可以震惊世俗人的耳朵，而就其实际来看，必定使得上天好生之德的大慈悲心，痛苦得烂坏为止，所以说，绝对不可以凑热闹。 至于说土匪多如牛毛，如果不严加防范，就不能安稳过日子。那么可以令你们当地的人，组织一个自卫团，凡是血气方刚的青少年，都令他们知道这是虚张声势，使得土匪听到这种声名气势，而不敢前来劫掠。如果让他们奋勇搏杀土匪，那么必定会和土匪结下深仇，后来必定会有屠杀我村庄，挖我各家祖坟的的惨事发生。无论是老幼男女，通通都要常常念观世音菩萨，来祈求冥冥中的庇佑。果真大家知道利害得失，肯依照这个办法来做，那么就这个防备土匪的办法也是在修学佛道，这个功德利益，哪里可以思议？如果大家全都以瞋心毒手来杀害土匪，以贪图一时的痛快，那么，以后总会有想哭也哭不出来的一天。印光的意见是这样，不知居士认为可否？以后千万不要再来商量这件事，因为我不过是局外之人，怎么能够为不志同道合的人献计献策呢？ 不孝有三，无后为大，这是对于不竭尽伦常之事的人来说的。如果已经娶妻却不生儿子，就不是不尽伦常了。我家乡有一位居士没有儿子，多方祈祷都不灵验，于是娶了一个小妾。而妻子与小妾又不和，使得这位居士常常因此生闲气，然而小妾还是不生儿子。一位朋友为他出了个主意，打算在外地娶个小妾，不到家中来，每年这位居士到小妾处住上一、二次，以期望能生儿子。有人把这件事告诉我，我听了之后不胜感叹。近来世道人心坏到了极点，男女自由恋爱，几乎是公开的事。以一个年青女子，独自居住在几百里之外。这个女子如果没有外遇，她也就算是大贤人了，恐怕百千人之中，也难得有几个。何况这个女子独自居住，还必须要用仆人侍候，这个开销花费就比较大了。如果有幸生了儿子，好讥嘲议论的人，必定会有是不是这位居士亲生儿子的污蔑之词；如果不幸又不生儿子，那么这位女子则一生孤独寂寞，这个丈夫则一生供给她的生活开销，真成了自投牢狱，为女子作奴仆，可不是让人悲哀吗？这种想法，总是因为好名声而起，以为没有儿子就是没有德行，有了儿子，那么他人就不会认为没有德行了。名声累人，竟然到这样地步。我们只要竭尽我们的本分居心行事就行了，其他一切都不计较，这才是乐天知命的君子。命中本来没有儿子，积累功德来求，也还是没能得到，这又有什么遗憾呢？ 如今的世道，打倒父子夫妇的纲常人伦，以自由恋爱，男女裸抱跳舞的人，难道不是他父母所生的儿女吗？这种儿女，还是没有为好。印光兄弟三个，我最小，二个哥哥都没有儿子，这一门于是就断绝了。我听了非常欣慰，因为以后也就不会有造作恶业、侮辱祖先的子孙的缘故。这种事，哪里只是我的家乡有呢？或者有与我家乡的那位居士抱着同情之感的人，也可以稍微抒解没有儿子的忧闷之情。何况修行的人，不愿意血脉后代传承下去。庞居士，儿子不结婚，女儿不出嫁；彭二林一生宏法，修习净业，他的妻子生了二个女儿，没有儿子，他也不娶妾，也不令侄子过继。因为他的志向是坚决往生西方，不愿意延续由淫欲而出生的子孙啊！我们纵然不敢高攀庞居士、彭二林居士的美好风范，但也要自我坚持操守。又何必用这种极其危险的计划，而必定想要生出儿子呢？ 或者说：你这样说，过于不近人情，怎么忍心使得祖先的坟墓，无人洒扫奉祀呢？那么我就说：与其偷偷地娶妾而被人讥讽有不可告人之事，不如到育婴堂，抱养一个有智慧有福德的儿子为两全其美。他没有人养活，我抚养他做儿子，就是救了他的命，将来也可以代我奉事拜祭先人，也使得他的先人，不至于悲痛其子孙因饥寒而死！这是有益于社会国家的大善举，或者他人认为并非是亲生的，然而即使不是亲生的，又有什么可惭愧的？ |